1 00:00:01,059 --> 00:00:09,149 -Måske i særdeleshed i en 2 00:00:09,250 --> 00:00:11,099 tidsalder, hvor flere og flere ting blev 3 00:00:11,199 --> 00:00:13,589 professionaliseret og effektiviseret 4 00:00:13,689 --> 00:00:17,159 og standardiseret, så er omsorg som en professionsdyd 5 00:00:17,260 --> 00:00:20,369 overordentlig vigtig. For at bevare kontakten til vores 6 00:00:20,469 --> 00:00:22,750 menneskelighed og vor sårbarhed. 7 00:00:25,459 --> 00:00:27,819 I dag. Første søndag i advent skal vi tale 8 00:00:27,920 --> 00:00:35,590 -om omsorg. Sproget er 9 00:00:35,689 --> 00:00:38,650 blevet lidt belastet af en særlig historik, hvor dyd 10 00:00:38,750 --> 00:00:41,620 - ligesom man har det også i dydsmønster 11 00:00:41,720 --> 00:00:44,230 eller en anden form for livsforskrækket 12 00:00:44,330 --> 00:00:47,450 tilbageholdenhed. Man sover med hænderne over dynen. 13 00:00:47,939 --> 00:00:51,220 Man hælder snapsen ud i rendestenen. Man brænder 14 00:00:51,319 --> 00:00:53,680 sine kortspil, altså alt, der på en eller anden måde 15 00:00:53,779 --> 00:00:56,779 er anti life. 16 00:00:57,409 --> 00:00:59,860 Oprindeligt betød dyd, og det kan vi også stadig høre 17 00:00:59,959 --> 00:01:02,080 på ordet dyd på dansk - det har noget med duelighed 18 00:01:02,180 --> 00:01:04,660 og gøre, så det har faktisk det med at være livsduelige. 19 00:01:04,760 --> 00:01:06,760 Det har faktisk præcis med det modsatte at gøre. 20 00:01:07,099 --> 00:01:09,669 Hvordan kan jeg træde ind i livet? Åbne døren 21 00:01:09,769 --> 00:01:13,660 til et bedre liv til et mere fyldigt og rigt liv. Det er 22 00:01:13,760 --> 00:01:19,510 -det, det handler om. -I oktober 2019 lavede Lotte og jeg 23 00:01:19,610 --> 00:01:23,080 en podcast om moralsk stress. Moralsk 24 00:01:23,180 --> 00:01:25,250 stress handler om den form for stress, der ikke har 25 00:01:25,349 --> 00:01:28,209 gøre med tidspres, men snarere følelsen af at bruge 26 00:01:28,309 --> 00:01:31,810 tid på at udføre de forkerte arbejdsopgaver og måske uden 27 00:01:31,910 --> 00:01:35,830 at kunne sætte ord på det. Den podcast fik ret stor 28 00:01:35,930 --> 00:01:38,440 opmærksomhed og mange reaktioner, og den blev også 29 00:01:38,540 --> 00:01:42,160 hos os. Derfor har vi sat os for at undersøge, 30 00:01:42,260 --> 00:01:44,440 hvordan man kan genvinde gejst og energi, når man 31 00:01:44,540 --> 00:01:46,540 bliver ramt af moralsk stress. 32 00:01:47,870 --> 00:01:50,560 Spørgsmålet er, om dyder kan hjælpe os til at genfinde 33 00:01:50,660 --> 00:01:53,020 vores professionelle hjerteblod. Kan dyder 34 00:01:53,120 --> 00:01:55,870 fungere som en slags modgift mod moralsk stress 35 00:01:55,970 --> 00:01:59,830 og forråelse? Kan de ilte vores faglighed og kaste lys 36 00:01:59,930 --> 00:02:02,360 på det, der i sin tid fik os til at vælge vores fag? 37 00:02:04,129 --> 00:02:06,700 Vi har inviteret Ulrik Houlind Rasmussen, lektor 38 00:02:06,800 --> 00:02:09,050 og filosof, til en samtale om dyder. 39 00:02:11,529 --> 00:02:14,099 Du lytter til Maja Haack og Lotte Andersen på Velfærdsprofeten 40 00:02:14,199 --> 00:02:16,330 fra Københavns Professionshøjskole. 41 00:02:27,710 --> 00:02:31,269 Goddag og velkommen Ulrik. Tak. Ulrik, vi har inviteret 42 00:02:31,369 --> 00:02:34,959 dig som filosof med i denne her julekalender, 43 00:02:35,059 --> 00:02:38,199 der skal handle om dyder. Hvorfor er dyder relevante 44 00:02:38,300 --> 00:02:41,589 i en moderne velfærdsstat eller som velfærds 45 00:02:41,690 --> 00:02:45,849 -professionel i 2020? -Det er der sandelig flere 46 00:02:45,949 --> 00:02:48,789 gode grunde til. For det første tror jeg, der er 47 00:02:48,889 --> 00:02:50,500 nogen, der, når de hører ordet dyd, syntes, at 48 00:02:50,600 --> 00:02:52,669 det lyder lidt småkedeligt. Men dyder er spændende, 49 00:02:53,389 --> 00:02:56,739 og dyder handler ikke om et som moral, et stramt moralsk 50 00:02:56,839 --> 00:02:59,919 kodeks for kønslivet. Det handler faktisk om de ting, 51 00:03:00,020 --> 00:03:02,409 som kan gøre os duelige til at leve vores liv, som kan 52 00:03:02,509 --> 00:03:04,959 gøre, at vi får et bedre liv. Så der er god grund 53 00:03:05,059 --> 00:03:08,240 til at vende opmærksomheden mod dyderne. 54 00:03:09,080 --> 00:03:10,929 Så når man er dydig, så er det egentlig ikke noget, man gør 55 00:03:11,029 --> 00:03:13,059 for andres skyld. Men det er egentlig også noget, 56 00:03:13,160 --> 00:03:15,729 som skal styrke livskvaliteten for én selv. 57 00:03:15,830 --> 00:03:17,709 Det er ikke en selvopofrelse, men nærmere 58 00:03:17,809 --> 00:03:20,809 -en styrkelse af selvet. -Det vil kan sige, at det er. 59 00:03:21,350 --> 00:03:24,069 Og når du siger selvopofrelse, det er en opofrelse 60 00:03:24,169 --> 00:03:27,069 af det, som ikke er essentielt for at have 61 00:03:27,169 --> 00:03:29,559 et godt liv, så man kan sige der er jo et eller andet, 62 00:03:29,660 --> 00:03:31,299 fordi Aristoteles var jo hele tiden inde på det her 63 00:03:31,399 --> 00:03:34,239 med, at dyderne kræver øvelse eller træning 64 00:03:34,339 --> 00:03:36,519 og det græske ord for det er askese. Det kan også komme 65 00:03:36,619 --> 00:03:39,220 bag på nogen, men askese i den betydning, at man 66 00:03:39,320 --> 00:03:42,939 egentlig, man vælger - ligesom ringbryderen - så vælger 67 00:03:43,039 --> 00:03:45,729 man for at blive en god atlet, så vælger man at bruge tid 68 00:03:45,830 --> 00:03:48,199 på noget på bekostning af noget andet. Men det andet 69 00:03:48,300 --> 00:03:50,739 dér, det er noget, som ikke rigtig er væsentligt. Det er 70 00:03:50,839 --> 00:03:53,449 det, der ligger i den græske dydstænkning. At man kultiverer, 71 00:03:54,050 --> 00:03:56,649 man bliver fremragende til noget ved at øve sig 72 00:03:56,750 --> 00:04:00,939 og træne sig i det. Og det er kun en afkaldsgivelse 73 00:04:01,039 --> 00:04:05,369 på noget andet, i det omfang, at det 74 00:04:05,779 --> 00:04:07,929 muliggør, det faciliterer udviklingen af 75 00:04:08,029 --> 00:04:12,250 noget andet. De her dyder, som har at gøre med at være 76 00:04:12,350 --> 00:04:14,949 fremragende eller fortræffelig, og som åbner 77 00:04:15,050 --> 00:04:18,769 døren til et bedre liv. Så dyder er navne for nogle 78 00:04:19,369 --> 00:04:21,619 bestemte måder at være menneske på, kan man sige, 79 00:04:21,890 --> 00:04:24,489 som vi anser for at være for særligt fortræffelige. 80 00:04:24,589 --> 00:04:26,949 Eller måske bidrager til at gøre os særligt 81 00:04:27,049 --> 00:04:29,750 menneskelige. Det, som udmærker os fra dyrene, 82 00:04:29,959 --> 00:04:32,540 kunne man sige - at vi har visdom, og vi har 83 00:04:33,170 --> 00:04:35,739 mod. Det kan man også sige, dyr har faktisk 84 00:04:35,839 --> 00:04:37,329 ikke mod. De kan godt gøre alle mulige ting, som 85 00:04:37,429 --> 00:04:39,880 vi ikke selv kunne tænke os at gøre. Men, men det gør 86 00:04:39,980 --> 00:04:41,709 dem på en måde ikke modigt, for de gør bare det, 87 00:04:41,809 --> 00:04:43,940 de ligesom er sat til fra naturens side at gøre. 88 00:04:45,290 --> 00:04:48,140 Så der er et eller andet i, at 89 00:04:48,380 --> 00:04:50,929 de dyds etiske refleksioner også er 90 00:04:51,649 --> 00:04:54,489 en genvejstast til at forstå, hvad der adskiller 91 00:04:54,589 --> 00:04:55,989 os fra dyrene, hvad der gør os til mennesker, 92 00:04:56,089 --> 00:04:58,299 simpelthen. Hvordan vores menneskelighed er sat 93 00:04:58,399 --> 00:05:01,600 -sammen. -Jeg har i forberedelsen af 94 00:05:01,700 --> 00:05:04,239 podcasten også stødt på nogen, der har peget 95 00:05:04,339 --> 00:05:06,970 på det her med dyder også kan være en måde 96 00:05:07,070 --> 00:05:09,669 måske at komme til at individualisere nogle 97 00:05:09,769 --> 00:05:12,339 ting for faget, som egentlig hører til i en mere 98 00:05:12,440 --> 00:05:14,970 strukturel ramme eller de organisatoriske rammer. 99 00:05:15,070 --> 00:05:17,390 Så er det en slagside ved at tale om dyder. 100 00:05:18,589 --> 00:05:21,820 Ja, det kan man måske godt sige, det er. Jeg vil nu 101 00:05:21,920 --> 00:05:25,100 nødig smide barnet ud med badevandet eller bruge 102 00:05:25,640 --> 00:05:28,869 halshugning som en kur mod hovedpine, fordi blot 103 00:05:28,970 --> 00:05:31,809 fordi der er strukturel udfordringer, hvilket der 104 00:05:31,910 --> 00:05:34,570 bestemt er. Og der er nogle organisatoriske forhold, 105 00:05:34,670 --> 00:05:36,549 som vi skal tage vare på, og vi skal have nogle politiske 106 00:05:36,649 --> 00:05:39,790 beslutninger og opbakning til at få ændret. Så ændrer 107 00:05:39,890 --> 00:05:42,910 det ikke på, at vi hver især har stillet den opgave at 108 00:05:43,010 --> 00:05:45,910 blive hele mennesker, og det er der faktisk 109 00:05:46,010 --> 00:05:48,729 på en måde - der vil jeg give Kierkegaard ret 110 00:05:48,829 --> 00:05:50,019 Der er på en måde ikke nogen, der kan 111 00:05:50,119 --> 00:05:53,919 vikariere for os dér. Vi er hver især, hver især må 112 00:05:54,019 --> 00:05:57,399 vi udvikle vores eget potentiale på bedst mulig 113 00:05:57,500 --> 00:06:00,880 vis. Og der er ikke nogen stand-ins der. Så er der 114 00:06:00,980 --> 00:06:02,720 ikke nogen, man kan ringe til. Eller en livline, 115 00:06:02,820 --> 00:06:05,089 som det hedder i nogle af de moderne fjernsynsprogrammer, 116 00:06:05,390 --> 00:06:07,630 man kan bruge. Det må vi hver især selv, 117 00:06:07,730 --> 00:06:10,359 og det betyder selvfølgelig ikke, at vi ikke kan lave 118 00:06:10,459 --> 00:06:12,579 fællesskaber, der faciliterer - som det er blevet 119 00:06:12,679 --> 00:06:16,179 moderne at kalde det - som understøtter udviklingen af 120 00:06:16,279 --> 00:06:18,320 de her ting. Der er jeg stor tilhænger af, at man gør. 121 00:06:18,950 --> 00:06:21,070 Men det ændrer ikke på, at det er mig, der må kultivere 122 00:06:21,170 --> 00:06:26,130 -mit mod. -I dag skal vi snakke om 123 00:06:26,230 --> 00:06:28,949 omsorg. Kan du starte med at fortælle 124 00:06:29,049 --> 00:06:31,049 hvad ligger der egentlig i det begreb? 125 00:06:32,670 --> 00:06:35,479 Ja, altså omsorg, mener jeg refererer 126 00:06:35,579 --> 00:06:38,839 til en personligt præget omhu og aktiv interesse 127 00:06:38,940 --> 00:06:40,940 for løsningen af nogle udfordringer, man står overfor. 128 00:06:41,850 --> 00:06:44,040 Det gælder både i forhold til sig selv 129 00:06:44,339 --> 00:06:46,160 og i forhold til andre mennesker, så man kan vel 130 00:06:46,260 --> 00:06:49,309 sige, at omsorg dækker over evne eller vilje til at tage 131 00:06:49,410 --> 00:06:52,320 vare på ens eget og andres velbefindende. 132 00:06:52,679 --> 00:06:54,559 Man kan måske også høre på ordet omsorg, at det har 133 00:06:54,660 --> 00:06:56,970 noget at gøre med at 'sørge for', det er beslægtet med 134 00:06:57,119 --> 00:06:59,750 sørger for noget. Og man kan også høre på ordet, at 135 00:06:59,850 --> 00:07:01,940 det rummer et element af sorg. Så det vil sige, 136 00:07:02,040 --> 00:07:04,250 det har også et eller andet at gøre med at fornemme 137 00:07:04,350 --> 00:07:08,540 eller sanse smerte, lidelse hos andre 138 00:07:08,640 --> 00:07:10,950 hos sig selv, så man kan udvikle medfølelse, 139 00:07:11,160 --> 00:07:14,419 -empati og indlevelsesevne. -Når jeg tænker på omsorg, så 140 00:07:14,519 --> 00:07:16,489 tænker jeg det ofte i mine private relationer. 141 00:07:16,589 --> 00:07:19,639 Forældre drager omsorg for deres børn, eller man drager 142 00:07:19,739 --> 00:07:22,639 omsorg for de syge eller ældre i ens familie 143 00:07:22,739 --> 00:07:25,339 eller omgangskreds. Hvordan ser omsorg ud 144 00:07:25,440 --> 00:07:30,209 -i en professionel relation? -Jeg er ikke sikker på, at 145 00:07:30,309 --> 00:07:32,259 det er den helt store forskel rent faktisk, at 146 00:07:32,359 --> 00:07:36,489 det på indholdssiden er den her omsorgs følelse 147 00:07:36,589 --> 00:07:40,630 lavet det samme, vil jeg mene. Og det der 148 00:07:40,730 --> 00:07:42,970 måske kunne være interessant at gøre her er at skelne 149 00:07:43,070 --> 00:07:45,799 mellem altså noget der ligger sådan en beslægtet - 150 00:07:46,220 --> 00:07:49,419 skal vi sige følelse eller dyd i forhold 151 00:07:49,519 --> 00:07:54,669 til omsorgen - er medfølelse vil jeg mene. Og der mener jeg 152 00:07:54,769 --> 00:07:56,589 det er hjælpsomt at skelne mellem medfølelse 153 00:07:56,690 --> 00:07:59,970 og medlidenhed. Nietzsche, den tyske filosof 154 00:08:00,070 --> 00:08:02,820 har på et tidspunkt sagt, at når vi er medlidende, så øger 155 00:08:02,920 --> 00:08:04,920 vi egentlig bare mængden af lidelse i verden. 156 00:08:05,579 --> 00:08:08,489 Han omtaler medlidenhed som lidelsens 157 00:08:08,589 --> 00:08:12,100 multiplikator og elendighedens konservator, 158 00:08:13,119 --> 00:08:15,540 og det er flotte ord. Men hans pointe er 159 00:08:15,640 --> 00:08:17,399 egentlig ikke, at vi ikke skal udvikle empati 160 00:08:17,500 --> 00:08:20,549 og indlevelsesevne eller det vi på dansk og på tysk vil 161 00:08:20,649 --> 00:08:23,639 kalde for medfølelse. Mit gefühl, men at det er 162 00:08:23,739 --> 00:08:25,679 en anden, det er en anden kaliber. Et eller andet med 163 00:08:25,779 --> 00:08:27,570 at kunne 'være med', som vi også kan høre på ordet 164 00:08:27,670 --> 00:08:30,359 og noget med at kunne 'være med' følelser, som er 165 00:08:30,459 --> 00:08:33,479 svære, vanskelige, udfordrende. 166 00:08:34,380 --> 00:08:36,720 Og der ser egentlig ikke nogen nævneværdig forskel 167 00:08:36,820 --> 00:08:38,970 mellem det private regi og det offentlige 168 00:08:39,070 --> 00:08:41,710 eller det professionelle hverv. 169 00:08:42,099 --> 00:08:44,220 Så hvis man skulle flytte det til omsorg, så kan man 170 00:08:44,320 --> 00:08:46,380 sige i stedet for at øge sorgen, så skal man være 171 00:08:46,479 --> 00:08:50,109 omkring sorgen med den, man skal hjælpe. 172 00:08:50,770 --> 00:08:52,770 Ja, det ville være en fin måde at se det på egentlig. 173 00:08:52,880 --> 00:08:55,770 Altså 'give plads til', det er det, der ligger i at rumme 174 00:08:55,869 --> 00:08:59,559 eller kunne være med. Sorgen kunne være med 175 00:09:00,400 --> 00:09:03,900 -eller omkring sorgen. -Og hvorfor er det en vigtig 176 00:09:04,000 --> 00:09:06,000 dyd for velfærdsprofessionerne? 177 00:09:07,150 --> 00:09:09,480 Ja, altså jeg vil sige, at det har noget at gøre med 178 00:09:09,580 --> 00:09:11,400 vores menneskelighed. Det har noget at gøre med at 179 00:09:11,500 --> 00:09:14,910 bevare sansen for, at vi er stedt i situationer, 180 00:09:15,010 --> 00:09:17,650 som er lidelsesfulde og smertefulde, 181 00:09:18,280 --> 00:09:21,270 og man kunne sige, at omsorgen har at gøre med 182 00:09:21,369 --> 00:09:24,359 hjertet. Det er også en hjerte, en hjerte dyd, 183 00:09:25,119 --> 00:09:27,570 og det har noget at gøre med at genkende menneskeligheden 184 00:09:27,669 --> 00:09:30,789 i sig selv og i andre. Og det er jo 185 00:09:32,049 --> 00:09:34,049 anser jeg for at være overordentlig væsentligt. 186 00:09:35,080 --> 00:09:37,590 I skal måske i særdeleshed i en tidsalder, hvor flere 187 00:09:37,690 --> 00:09:39,390 og flere ting bliver professionaliseret 188 00:09:39,489 --> 00:09:42,930 og effektiviseret og standardiseret, så er 189 00:09:43,030 --> 00:09:46,140 omsorg som en professionsdyd og overordentlig vigtig for at 190 00:09:46,239 --> 00:09:49,110 bevare kontakt til vores menneskelighed og vores 191 00:09:49,210 --> 00:09:53,230 sårbarhed. Der endda nogle -en tysk 192 00:09:53,330 --> 00:09:55,059 filosof, der hed Peter Schloterdeich , der har sagt 193 00:09:55,159 --> 00:09:57,970 på et tidspunkt, at mennesket adskiller sig fra 194 00:09:58,070 --> 00:10:00,250 andre dyr derved, at det har et det råder over 195 00:10:00,349 --> 00:10:03,610 et brystkasse privilegium. Det vil sige vores 196 00:10:03,710 --> 00:10:06,099 brystkasse er på en måde sådan lidt ubeskyttet. 197 00:10:07,140 --> 00:10:08,930 Og det kalder han altså det, som giver 198 00:10:09,030 --> 00:10:11,240 anledning til en forhøjet grad af sensitivitet 199 00:10:11,340 --> 00:10:14,150 og sensibilitet over for omgivelserne. Det var 200 00:10:14,250 --> 00:10:16,110 en meget fin måde at sige det på. Mange dyr, 201 00:10:16,210 --> 00:10:19,190 de bevæger sig på en måde, så brystkassen ikke er 202 00:10:19,289 --> 00:10:21,830 eksponeret. Men hos mennesket, der er det mest 203 00:10:21,929 --> 00:10:25,190 sårbare på en måde åbent. Det synes jeg er meget fint 204 00:10:25,289 --> 00:10:27,809 at sige, at det er en påmindelse om... kan man også 205 00:10:27,909 --> 00:10:31,250 sige et evolutionsmæssigt 206 00:10:31,349 --> 00:10:34,309 raffinement, der bragte os til at kunne udvise den her 207 00:10:34,409 --> 00:10:37,400 form for delikat omsorg for os selv og for andre 208 00:10:37,500 --> 00:10:38,960 -mennesker. -Så er det lidt det samme, 209 00:10:39,059 --> 00:10:41,059 som når Løgstrup taler om denne her, 210 00:10:42,119 --> 00:10:45,350 væren for andre, eller man møder hinanden i tilliden 211 00:10:45,450 --> 00:10:47,450 til, at den anden ikke slår en ihjel. 212 00:10:48,090 --> 00:10:49,910 Ja, altså det ville du så være tilliden nu, 213 00:10:50,010 --> 00:10:52,010 du fremhæver, hvad det kan man sige. 214 00:10:52,859 --> 00:10:56,000 Det er vigtigt, tror jeg at sige, at bare man kan sige, 215 00:10:56,099 --> 00:10:58,409 hvis tilliden bliver noget, der fjerner 216 00:10:58,710 --> 00:11:01,850 sensitiviteten, så er det jo på en måde, 217 00:11:01,950 --> 00:11:04,070 så bliver det på en måde dens modsætning ret 218 00:11:04,169 --> 00:11:06,530 hurtigt, ik? Men det er da rigtigt, at der er noget 219 00:11:06,630 --> 00:11:09,110 i den her åbenhed og det tillidsfulde, som som 220 00:11:09,210 --> 00:11:11,270 jeg også tror Løgstrup kan måske være med til at 221 00:11:11,369 --> 00:11:14,150 fremhæve i omsorgen. Det, at vi holder det andet 222 00:11:14,250 --> 00:11:16,790 menneskes, noget af det andet menneskes liv i vores 223 00:11:16,890 --> 00:11:30,920 -hænder, som han siger. -Når vi taler om at udvise 224 00:11:31,020 --> 00:11:33,500 omsorg i sit hverv, så er det jo meget det, der foregår 225 00:11:33,599 --> 00:11:36,410 på ydersiden, kan man sige. Men en del af det, du taler 226 00:11:36,510 --> 00:11:38,930 om her, er noget af det, der foregår på indersiden. 227 00:11:39,030 --> 00:11:41,660 At man kan mærke, som du siger, den andens sorg, og 228 00:11:41,760 --> 00:11:44,960 hvor den anden er. Så er empati en forudsætning 229 00:11:45,059 --> 00:11:48,020 -for at kunne udvise omsorg? -Ja, i hvert fald 230 00:11:48,119 --> 00:11:50,720 nært beslægtede, vil jeg mene. Og i det hele taget 231 00:11:50,820 --> 00:11:53,630 denne her skelne mellem indre og ydre er måske 232 00:11:53,729 --> 00:11:56,659 ved nærmere eftersyn en lille smule problematisk. 233 00:11:57,390 --> 00:12:00,780 Så det er en lidt, skal vi sige komfortabel 234 00:12:02,250 --> 00:12:04,970 efterrationalisering, at der findes noget, som vi klart 235 00:12:05,070 --> 00:12:06,559 kan adskille det, der foregår derude, og det der 236 00:12:06,659 --> 00:12:09,860 foregår herinde. Jeg er med på, at det er nødvendigt at 237 00:12:09,960 --> 00:12:12,200 gøre det i et vist omfang at skelne på den måde. 238 00:12:12,299 --> 00:12:15,890 Men samtidigt meget ofte begynder de her 239 00:12:15,989 --> 00:12:18,479 ting jo med, at vi selv er i stand til at kultivere, 240 00:12:18,900 --> 00:12:20,450 at vi selv kan være med vores følelser, og at 241 00:12:20,549 --> 00:12:23,210 vi selv kan give plads og rum til også de svære af 242 00:12:23,309 --> 00:12:26,180 slagsen. Og så kan man måske sige, når vi taler 243 00:12:26,280 --> 00:12:29,570 om omsorg, at i velfærdsprofessionerne, er der ofte 244 00:12:29,669 --> 00:12:32,330 jo et krav eller en invitation i stigende grad 245 00:12:32,429 --> 00:12:35,480 til, at man hjælper andre mennesker. Altså man drager 246 00:12:35,580 --> 00:12:37,130 omsorg for, at andre mennesker blev i stand 247 00:12:37,229 --> 00:12:39,830 til at drage omsorg for sig selv, man hjælper andre 248 00:12:39,929 --> 00:12:41,930 til at drage omsorg for sig selv. Det er i hvert fald 249 00:12:42,030 --> 00:12:44,990 det, der ligger i nogle af de her velfærds 250 00:12:45,090 --> 00:12:47,580 professionelle kerne begreber som empowerment, 251 00:12:47,700 --> 00:12:49,919 og selfefficacy, og hvad ved jeg. 252 00:12:50,400 --> 00:12:52,460 Så kan man være velfærds professionel uden at være 253 00:12:52,559 --> 00:12:57,960 -omsorgsfuld? -Det kan man jo naturligvis, 254 00:12:58,109 --> 00:13:00,740 fordi alt er muligt. Men det er jo ikke, når vi taler 255 00:13:00,840 --> 00:13:03,080 om dyderne her, så vil jeg sige, så taler 256 00:13:03,179 --> 00:13:04,640 vi også om det der er efterstræbelsesværdigt. 257 00:13:04,739 --> 00:13:06,920 Så det er ikke efterstræbelsesværdigt, 258 00:13:07,020 --> 00:13:09,150 det er ikke ønskværdigt, at vi har 259 00:13:09,989 --> 00:13:12,559 velfærds professionelle, der er uden omsorg. Men det er 260 00:13:12,659 --> 00:13:14,570 der formentlig en mulighed, ligesom alt mulig andet er 261 00:13:14,669 --> 00:13:28,539 -en mulighed. -Men er der også en form for 262 00:13:28,840 --> 00:13:31,500 hierarki i omsorg, at det overhovedet at give omsorg 263 00:13:31,599 --> 00:13:34,080 til andre, at det kobler sig til, at man er lidt bedre 264 00:13:34,179 --> 00:13:37,020 end den anden eller den anden, skal være lidt mere 265 00:13:37,119 --> 00:13:39,119 ydmyg end den, der giver omsorg? 266 00:13:40,900 --> 00:13:44,220 Ja, det er sådan en slags postmoderne kritik af noget 267 00:13:44,320 --> 00:13:48,360 af omsorgsfagene, at der er sådan en diskret magt, der har sneget 268 00:13:48,460 --> 00:13:50,760 sig ind i baggrunden. Og det tror jeg ikke, vi kommer 269 00:13:50,859 --> 00:13:54,900 udenom, at der kan være. Igen så må man sige, at så er 270 00:13:55,000 --> 00:13:57,480 det et spørgsmål om oprigtighed og et spørgsmål 271 00:13:57,580 --> 00:14:01,200 om, at man er villig til som velfærds 272 00:14:01,299 --> 00:14:02,910 professionel, som sundhedsprofessionelle, 273 00:14:03,010 --> 00:14:05,859 at undersøge sine egne motiver. 274 00:14:06,520 --> 00:14:08,760 Det mener egentlig, at en fællesnævner for arbejdet 275 00:14:08,859 --> 00:14:12,180 med dyder, at vi er indstillede på at 276 00:14:12,280 --> 00:14:15,059 invitere os selv ind i en slags kritisk 277 00:14:15,159 --> 00:14:17,040 refleksiv undersøgelse af, hvad det er vi har gang 278 00:14:17,140 --> 00:14:19,890 i. Det vil jeg sige er simpelthen en fællesnævner 279 00:14:19,989 --> 00:14:23,430 for de dyder, vi taler om, at det kræver en eller anden 280 00:14:23,530 --> 00:14:28,350 form for... et rum af 281 00:14:28,450 --> 00:14:31,380 refleksiv kapacitet, altså et sted, hvor vi stiller os ind 282 00:14:31,479 --> 00:14:33,960 og begynder se nærmere på hvad er det egentlig, der motiverer mig 283 00:14:34,059 --> 00:14:36,130 Hvad er jeg taget ud af i denne her situation, 284 00:14:36,789 --> 00:14:39,780 for jeg tror ikke, vi skal prøve bortlyve den 285 00:14:39,880 --> 00:14:42,630 kendsgerning, at vi mennesker kommer bag på os 286 00:14:42,729 --> 00:14:45,789 selv. Vi kommer bag på os selv. Vi har ikke fuldstændig 287 00:14:46,179 --> 00:14:49,840 klart indblik i, hvad vi har gang i. Så det kræver, 288 00:14:50,320 --> 00:14:52,740 - og der kan man sige, hvis vi skulle tale 289 00:14:52,840 --> 00:14:56,070 om det på uddannelsesniveau, vil man sige 'reflekterende 290 00:14:56,169 --> 00:14:58,230 teams'. Noget hvor man kan blive spejlet tilbage i 291 00:14:58,330 --> 00:15:00,119 hvad er det i grunden, vi optagede af, og måske også 292 00:15:00,219 --> 00:15:04,510 moderne.... Altså for eksempel videoer og sådan noget 293 00:15:04,609 --> 00:15:07,860 kan bidrage til at stille skarpt på en øget 294 00:15:07,960 --> 00:15:11,530 refleksiv praksis i velfærdsprofessionerne. 295 00:15:12,250 --> 00:15:13,920 Man kunne vel også godt forestille sig, at der kunne 296 00:15:14,020 --> 00:15:15,930 sidde nogle velfærdsprofessionelle derude 297 00:15:16,030 --> 00:15:17,790 eller måske nogle af de borgere, de har mellem 298 00:15:17,890 --> 00:15:21,330 hænderne og synes, at sådan en snak her godt kan blive 299 00:15:21,429 --> 00:15:24,190 sådan lidt patroniserende. Eller 300 00:15:24,539 --> 00:15:26,619 kan omsorg - kan det blive for meget? Kan det blive 301 00:15:26,770 --> 00:15:30,539 -uprofessionelt? -Ja, men naturligvis. 302 00:15:30,830 --> 00:15:33,390 Og man kan sige igen det gælder for alle dyderne. 303 00:15:33,489 --> 00:15:36,930 Det var Aristoteles pointe. At dyderne på en måde 304 00:15:37,030 --> 00:15:40,270 rammer midten mellem to ekstremer. Så på den måde, 305 00:15:40,369 --> 00:15:41,970 og vi kan jo egentlig også aflæse det. Man kan tage 306 00:15:42,070 --> 00:15:45,390 næsten hvilket som helst ord og sig sætte 'over' foran, 307 00:15:45,489 --> 00:15:47,869 overbekymrede eller overomsorgsfuld. 308 00:15:49,359 --> 00:15:52,270 Så ved vi godt. Så blev det ekscesivt. Så blev det for meget. 309 00:15:52,539 --> 00:15:54,300 Så det giver sig selv. Men man kan så sige, det der 310 00:15:54,400 --> 00:15:56,850 er dyden omkring omsorg, det er at 311 00:15:56,950 --> 00:15:59,220 det hverken er for meget eller for lidt. Og det at 312 00:15:59,320 --> 00:16:02,040 kultivere sansen for, hvornår det eventuelt blev 313 00:16:02,140 --> 00:16:05,190 patroniserende eller invassivt, eller hvad vi ville 314 00:16:05,289 --> 00:16:08,730 kalde det. Det er et led i en i opbygning 315 00:16:08,830 --> 00:16:11,650 eller kultivering af den her professionsdyd. 316 00:16:22,679 --> 00:16:25,730 Dyder som for eksempel omsorg. Er det noget man kan 317 00:16:25,830 --> 00:16:28,500 tillære sig eller er det en medfødt egenskab man har? 318 00:16:30,299 --> 00:16:32,510 Ja, jeg vil helt sikkert mene, at det er noget man 319 00:16:32,609 --> 00:16:35,539 kan øve sig i at blive bedre til, at det er en praksis, 320 00:16:36,090 --> 00:16:38,729 og det er jo ikke noget, jeg finder på. Det jo noget 321 00:16:38,840 --> 00:16:41,990 Aristoteles fremhæver. Ovenikøbet et sådant omfang 322 00:16:42,090 --> 00:16:44,330 , at han siger, at det kræver - han bruger et græsk ord 323 00:16:44,429 --> 00:16:46,670 askese. Det er meget uvant for os, 324 00:16:46,770 --> 00:16:48,290 men det betyder egentlig øvelse og træning, askesis. 325 00:16:48,390 --> 00:16:51,500 Og at vi skal øve os så meget, at 326 00:16:51,599 --> 00:16:53,809 det bliver, at det ikke længere bliver 327 00:16:53,909 --> 00:16:56,690 en kraftanstrengelse. Det synes jeg er en smuk 328 00:16:56,789 --> 00:17:00,830 tanke, at vi opøver på en måde en kapacitet 329 00:17:00,929 --> 00:17:03,800 til at respondere på nuets krav i det omfang, at 330 00:17:03,900 --> 00:17:06,000 vi ikke skal anstrenge os for det. Det flyder mere 331 00:17:06,329 --> 00:17:09,619 spontant eller frit for os. 332 00:17:09,719 --> 00:17:11,660 Men det kræver altså træning og øvelser, så det er 333 00:17:11,760 --> 00:17:13,580 bestemt noget, vi kan. Men vi har et anlæg for at 334 00:17:13,680 --> 00:17:16,829 udvikle det, kan man sige. Vi har alle sammen 335 00:17:17,939 --> 00:17:21,989 kapaciteten eller evnen eller et anlæg 336 00:17:22,410 --> 00:17:25,859 for at udvikle medfølelse. Helt sikkert. 337 00:17:26,609 --> 00:17:28,880 Man taler jo også nogle gange om at velfærds 338 00:17:28,979 --> 00:17:31,969 professionelle kan risikere at blive forråede 339 00:17:32,069 --> 00:17:36,020 eller brænde ud. Hvis vi forventer, at man skal kunne 340 00:17:36,119 --> 00:17:38,780 vise omsorg, også på den måde vi taler om det her, 341 00:17:38,880 --> 00:17:41,900 hvor man 'sørger med' og så videre. 342 00:17:42,000 --> 00:17:44,839 Altså hvor vi virkelig går ind i det, der sker ovre 343 00:17:44,939 --> 00:17:47,960 hos den anden. Er der så ikke en risiko for, 344 00:17:48,060 --> 00:17:51,479 -at vi brænder ud? -Jo. Og jeg tror heller ikke 345 00:17:51,579 --> 00:17:53,780 jeg ville formulere det som det, at vi skal 'sørge med'. 346 00:17:53,880 --> 00:17:56,089 Jeg tror, så vil vi gå i retning af medlidenhed 347 00:17:56,189 --> 00:17:59,030 og noget, der øger mængden af lidelse. Det er 348 00:17:59,130 --> 00:18:01,550 snarere end en rummelighed. Det er snarere 349 00:18:01,650 --> 00:18:04,460 et eller andet med at kunne give plads til, og der 350 00:18:04,560 --> 00:18:05,930 kan man se igen. Selvfølgelig er der altid 351 00:18:06,030 --> 00:18:08,219 et faremoment i, at man så tager det med sig hjem. 352 00:18:08,459 --> 00:18:11,260 Man øger mængden af lidelse. 353 00:18:12,180 --> 00:18:15,290 Men igen denne her skelnen 354 00:18:15,390 --> 00:18:18,599 mellem indre og ydre. Alt er på en måde måske... 355 00:18:21,069 --> 00:18:23,070 Det vil være en måde og prøve at undersøge fænomenet 356 00:18:23,170 --> 00:18:24,690 lidt nærmere på. Det ville være at stille 357 00:18:24,790 --> 00:18:26,400 spørgsmålstegn ved det her med hvad der foregår 358 00:18:26,500 --> 00:18:29,020 på indersiden, og hvad der foregår derude. Men, 359 00:18:29,140 --> 00:18:31,530 men klart, der er altid et fare moment bygget ind 360 00:18:31,630 --> 00:18:34,859 i de her dyder. Og så igen kan man sige. Hvis man 361 00:18:34,959 --> 00:18:37,339 overgør det, så er det ikke længere en dyd, 362 00:18:37,439 --> 00:18:40,020 og så blev det til en last. En belastning, som vi kan 363 00:18:40,119 --> 00:18:42,300 høre på ordet. En belastning, som man tager den med sig 364 00:18:42,400 --> 00:18:54,479 -hjem og brænder ud. -Og når du stiller 365 00:18:54,579 --> 00:18:57,719 spørgsmålstegn ved det her med om man kan skelne mellem 366 00:18:57,819 --> 00:19:00,180 den ydre og indre, så kunne jeg godt tænke: 'Jamen, 367 00:19:00,459 --> 00:19:02,469 betyder det, at man skal være mindre professionel'? 368 00:19:04,329 --> 00:19:07,660 Det er et godt spørgsmål. Hvad vil det sige? Altså 369 00:19:08,069 --> 00:19:11,369 en skelnen igen. Vi leder jo efter sådan måder at 370 00:19:11,469 --> 00:19:13,810 skelne på for at sortere det. 371 00:19:14,979 --> 00:19:18,060 Man kan sige, man kan skelne mellem 372 00:19:18,160 --> 00:19:20,010 det professionelle, det personlige og det private. 373 00:19:20,109 --> 00:19:22,739 For eksempel. Og man skal ikke være privat i sin 374 00:19:22,839 --> 00:19:25,770 undervisning eller sit arbejde som velfærds 375 00:19:25,869 --> 00:19:28,380 professionel. Kan man være personlig? Ja, det vil jeg mene 376 00:19:28,479 --> 00:19:31,800 er en faktisk overordentlig udmærket ting 377 00:19:31,900 --> 00:19:34,869 og være personlig, fordi det igen har at gøre med at 378 00:19:35,949 --> 00:19:38,469 kultivere de menneskelige rødder bag det, man laver 379 00:19:38,619 --> 00:19:40,950 det arbejde, man laver. Jeg tror i øvrigt også, at hvis 380 00:19:41,050 --> 00:19:44,849 man er personlig uden at være privat, at så kan der 381 00:19:44,949 --> 00:19:47,280 vokse en professionalisme ud af det personlige. 382 00:19:47,380 --> 00:19:50,050 Det personlige engagement i sit arbejde. 383 00:19:51,219 --> 00:19:54,690 384 00:19:54,790 --> 00:19:58,420 Hvor det her burnout syndrom måske er mindre sandsynligt, 385 00:19:58,689 --> 00:20:01,089 har mindre sandsynlighed for at indtræffe. 386 00:20:01,900 --> 00:20:04,109 Så når vi taler om omsorg, hvad så forskellen på at 387 00:20:04,209 --> 00:20:11,989 -være personligt og privat? -Det ved jeg ikke. Det 388 00:20:12,089 --> 00:20:13,849 kræver nærmere eftertanke, tror jeg. Hvis man skal 389 00:20:13,949 --> 00:20:19,040 trække et klart skel der. Egentlig vil jeg sige, at 390 00:20:19,140 --> 00:20:21,200 en fællesnævner for de dyder vi taler om - ligesom 391 00:20:21,300 --> 00:20:22,910 jeg sagde der var et eller andet med at finde balancen 392 00:20:23,010 --> 00:20:26,540 mellem to yderligheder - det andet jeg vil sige, det er 393 00:20:26,640 --> 00:20:28,310 altså en måde, som jeg selv har arbejde lidt med at 394 00:20:28,410 --> 00:20:31,640 prøve at oversætte de her ting til, det er udfra begrebet 395 00:20:31,739 --> 00:20:34,520 'responsivitet'. Som istedet for at tale om 396 00:20:34,619 --> 00:20:36,650 professionsdyd, kan man sige - det har noget at gøre 397 00:20:36,750 --> 00:20:38,989 med vores evne til at respondere på de krav, 398 00:20:39,089 --> 00:20:41,849 vi møder i vores arbejde og i vores relationer. 399 00:20:42,760 --> 00:20:45,800 Altså at selvfølgelig med den sindrige pointe, 400 00:20:45,900 --> 00:20:47,900 at det, der ligger i 401 00:20:48,810 --> 00:20:51,750 responsivitetstanken er, at vi kan ikke ikke svare, 402 00:20:52,859 --> 00:20:54,800 så vi altid kaldet en eller anden form for svar 403 00:20:54,900 --> 00:20:57,200 situation, vi kan godt forsøge at ignorere de krav, der blev 404 00:20:57,300 --> 00:21:00,320 stillet eller forsøge at forbigå dem. Men vi kan ikke 405 00:21:00,420 --> 00:21:03,750 trække os ud af det forhold, at vi altid allerede 406 00:21:04,260 --> 00:21:07,040 befinder os i en situation, der kalder på en anden form 407 00:21:07,140 --> 00:21:11,699 for responsivitet. Så når du spørger 'privat' 408 00:21:12,449 --> 00:21:15,500 'personligt', så kan man ikke afgøre det en gang 409 00:21:15,599 --> 00:21:18,329 for alle udefra. For det er så at sige en afvejning 410 00:21:18,449 --> 00:21:21,109 der må finde sted med situationsfornemmelse 411 00:21:21,209 --> 00:21:25,369 -og begivenhedssans. -Og du taler om, at det her 412 00:21:25,469 --> 00:21:29,450 med at være omsorgsfuld, at det var også 413 00:21:29,550 --> 00:21:32,099 sådan en ideal horisont, da noget efterstræbelsesværdigt? 414 00:21:32,199 --> 00:21:34,160 -Jeg får lyst til sige når ordet 415 00:21:34,260 --> 00:21:36,349 idealer kommer op, for det er rigtig nok, at jeg har kaldt 416 00:21:36,449 --> 00:21:38,630 det noget efterstræbelsesværdigt, og det er 417 00:21:38,729 --> 00:21:40,070 i øvrigt også det, der ligger det græske ord 418 00:21:40,170 --> 00:21:43,089 for dyd. Det man kalder en superlativer, 419 00:21:43,189 --> 00:21:44,810 så det vil sige, at det er det det bedste. Det mest 420 00:21:44,910 --> 00:21:47,660 fremragende, det fortrinlige eller fortræffeligt. Så der 421 00:21:47,760 --> 00:21:50,150 ligger selvfølgelig et eller andet ideal. Men Nietzsche, 422 00:21:50,250 --> 00:21:52,520 som jeg talte lidt om før, han har den pointe, at hver 423 00:21:52,619 --> 00:21:54,140 gang noget bliver til et ideal, så bliver det også 424 00:21:54,239 --> 00:21:56,839 hurtigt en klods om benet på os. 425 00:21:56,939 --> 00:22:00,380 Det kan det kan udarte sig til noget problematisk, 426 00:22:00,479 --> 00:22:02,780 fordi det på en eller anden måde betyder, at vi løber 427 00:22:02,880 --> 00:22:05,270 væk fra det, der er her og nu, fordi vi har en idé om, 428 00:22:05,369 --> 00:22:07,369 hvordan vi skal opføre sig, og hvordan vi skal være. 429 00:22:07,979 --> 00:22:10,430 Så det er sådan lidt mere grumset, det dér landskab 430 00:22:10,530 --> 00:22:14,300 Én af de velfærdshelte, vi kommer til at portrættere 431 00:22:14,400 --> 00:22:17,579 her i løbet af ugen i vores julekalender, 432 00:22:18,060 --> 00:22:21,320 hvor hun skriver sådan noget med, 'at omsorg er noget, 433 00:22:21,420 --> 00:22:23,349 vi er for hinanden som samfund. Jeg 434 00:22:23,449 --> 00:22:25,790 bidrager til, at alle kan få den hjælp, de skal have, 435 00:22:25,890 --> 00:22:28,910 når de har brug for det. Så jeg vil godt føle mig som 436 00:22:29,010 --> 00:22:32,359 om jeg er her på vegne af os alle sammen.' Så er 437 00:22:32,459 --> 00:22:35,150 omsorg, er det også noget, vi skal løfte som 438 00:22:35,250 --> 00:22:38,069 profession, eller kan vi løfte det som individer? 439 00:22:41,560 --> 00:22:45,030 Jeg vil sige, at det som samfundet skal løfte 440 00:22:45,130 --> 00:22:47,130 i den forbindelse, så vidt jeg kan se, det er jo 441 00:22:47,229 --> 00:22:50,219 rammerne, det altid - når jeg hører ordet 'samfund' så mener jeg 442 00:22:50,319 --> 00:22:53,229 særligt det handler om det, man 443 00:22:53,349 --> 00:22:55,349 på moderne dansk, kalder facilitere, 444 00:22:55,719 --> 00:22:59,010 muliggøre at man kan arbejde på en sådan måde, 445 00:22:59,109 --> 00:23:02,369 at man bevarer kontakten til sin omsorgsfuldhed. Både 446 00:23:02,469 --> 00:23:05,130 overfor sig selv som som ansat, men også over 447 00:23:05,229 --> 00:23:07,410 for borgeren eller patientgruppen, 448 00:23:07,510 --> 00:23:09,510 men hvem det måtte være, man arbejder med. 449 00:23:09,910 --> 00:23:12,599 Så det samfundsmæssige ansvar er 450 00:23:12,699 --> 00:23:14,790 egentlig at kultivere institutioner, der giver 451 00:23:14,890 --> 00:23:18,250 plads til, at disse dyder kan vokse frem, 452 00:23:19,209 --> 00:23:22,140 -at de kan få et liv. -Tak fordi du ville dele dine 453 00:23:22,239 --> 00:23:24,849 tanker om omsorg som dyd med os 454 00:23:25,369 --> 00:23:33,359 -Selv tak. -Maja, hvornår har 455 00:23:33,459 --> 00:23:36,510 du egentlig sidst oplevet omsorg på vores arbejde 456 00:23:36,609 --> 00:23:40,530 eller i dit arbejde? Jamen, jeg føler mig faktisk 457 00:23:40,630 --> 00:23:42,839 rigtig heldig. For jeg synes, jeg har mange omsorgsfulde 458 00:23:42,939 --> 00:23:46,750 mennesker omkring mig, både privat og på mit arbejde. 459 00:23:48,699 --> 00:23:50,670 Og jeg tror måske, at noget af det, jeg er ret vildt med, 460 00:23:50,770 --> 00:23:53,849 det er også, når jeg får omsorg, før jeg faktisk selv 461 00:23:53,949 --> 00:23:56,640 ved, jeg har brug for den, og jeg kommer til at tænke 462 00:23:56,739 --> 00:23:58,959 på dig Lotte. 463 00:24:00,250 --> 00:24:03,390 Altså fordi vi samarbejder jo rigtig meget, og der oplever 464 00:24:03,489 --> 00:24:06,719 jeg faktisk tit, at når der er travlhed, 465 00:24:06,819 --> 00:24:08,670 fordi vi jo også har alt muligt andet vi laver 466 00:24:08,770 --> 00:24:11,729 end velfærdsprofeten, så opdager du det nærmest før 467 00:24:11,829 --> 00:24:13,739 jeg selv har opdaget det og begynder virkelig at tage 468 00:24:13,839 --> 00:24:16,589 fra på vores fælles opgaver. Det synes jeg bare super 469 00:24:16,689 --> 00:24:20,250 omsorgsfuldt. Men jeg ved også, fordi vi har arbejdet 470 00:24:20,349 --> 00:24:23,020 meget sammen, at det jo ikke altid jeg ser det. Der er også 471 00:24:23,140 --> 00:24:25,260 når jeg tænker tilbage på andre gange, hvor vi har 472 00:24:25,359 --> 00:24:27,570 samarbejdet i et tilbageblik, ved, at du har 473 00:24:27,670 --> 00:24:29,520 været presset, hvor jeg slet ikke så det. Måske ikke 474 00:24:29,619 --> 00:24:31,839 fordi jeg selv var presset eller bare var selvoptaget. 475 00:24:32,349 --> 00:24:34,680 Har du nogensinde haft erfaring med, at du har 476 00:24:34,780 --> 00:24:37,239 givet udtryk for, at nu har jeg faktisk brug for omsorg, 477 00:24:37,599 --> 00:24:39,750 og det stadig føles omsorgsfuldt og ikke bare 478 00:24:39,849 --> 00:24:42,660 som en pligt de andre har opfyldt? Ja, men helt 479 00:24:42,760 --> 00:24:45,270 sikkert. Og det føles også vildt omsorgsfuldt og rigtig 480 00:24:45,369 --> 00:24:47,489 rart. Men der er også en indre øvelse for mig selv 481 00:24:47,589 --> 00:24:51,390 i det der med at registrere det, og bede om det, som 482 00:24:51,489 --> 00:24:54,599 i virkeligheden begge dele kan være en udfordring, 483 00:24:54,699 --> 00:24:56,829 så bare lige som en anden øvelse forbundet med det. 484 00:24:57,069 --> 00:25:00,089 Men den omsorgsfulde gerning er ikke 485 00:25:00,189 --> 00:25:02,640 mindre omsorgsfuld af den grund. Så der er ligesom 486 00:25:02,739 --> 00:25:05,849 både noget omsorg, man giver til andre. Men man kan 487 00:25:05,949 --> 00:25:07,959 også på en eller anden måde have en indre omsorg 488 00:25:08,260 --> 00:25:11,040 ved overhovedet at spørge andre: vil I ikke 489 00:25:11,140 --> 00:25:13,689 godt dække et behov her? Ja, og det minder jo lidt som 490 00:25:13,930 --> 00:25:16,410 om det, som Ulrik snakkede om med selvomsorg 491 00:25:16,510 --> 00:25:20,280 i virkeligheden. Men vi har jo også vores 492 00:25:20,469 --> 00:25:23,190 julekalender inde på Facebook og Instagram, 493 00:25:23,290 --> 00:25:25,680 hvor I også skal kunne se nogle omsorgsfuld velfærds, 494 00:25:25,780 --> 00:25:27,839 professionelle eller velfærds helte, som 495 00:25:27,939 --> 00:25:32,070 vi kalder dem hver dag i december. Så hop 496 00:25:32,170 --> 00:25:35,099 der ind og følge med. Og husk også, at find og abonner 497 00:25:35,199 --> 00:25:37,890 på velfærdsprofeten på den podcast platform, du plejer 498 00:25:37,989 --> 00:25:39,630 at bruge, så får du automatisk besked, 499 00:25:39,729 --> 00:25:40,640 når det næste afsnit kommer.