00:00:13
Arhiv San.
00:00:19
Dragi poslušalci radia eter lepo pozdravljeni. Danes sem z vami pija in verjetno če ste redni poslušalci našega itra opažate, da praktično še nikoli niste slišali moje oddaje z izjemo kiki reportaže, torej na radiu eter sem nova in vas vse zelo lepo pozdravljam. Morda me nekateri že poznate. Vodim namreč psih opomb podcast, to je psihološki podcast za dušo, ki danes ustvarja to oddajo za radio eter poslušate torej prvo oddajo arhiva, to bodo oddaje, ki bodo na podlagi sanj naših poslušalcev poskušale odpret nikov odprto debato temu, dejansko pa je.
00:01:04
Namen teh oddaj da ko poslušalci posredujejo svoje sanje, govorim o tem in mogoče malo iz objektivnega vidika poskušam govoriti o pomenih teh simbolov, ki bi nam lahko pomagali razumeti sanje. Ko rečem objektivno, mislim na to, da ne poznamo posameznika osebno, ampak sklepamo na podlagi sanj enako interpretacijo za tega posameznika, kot bi za katerega koli drugega torej poskušamo razumeti pomen sanj v nekem kolektivnem smislu, ki bi se nanašalo na vse.
00:01:38
Prva stvar, ki bi jo rada povedala v zvezi z interpretacijo sanj, je ta sanje v resnici lahko interpretira vsak le sam oziroma da se bolje izrazim sanjalec lahko le sam odloči, kateri pomen je res pravšnji za njegove sanje. Jaz drugače študiram psihoterapijo in sem usmerjena v jungovsko analizo v našem pristopu veliko delamo sanjami in simboli. Mimogrede, na psiho pom podkastu lahko tudi poslušate naše epizode o simbolih, sledile pa bodo tudi epizode v zvezi s sanjami.
00:02:18
Te oddaje niso namenjene neki interpretaciji, ki bi bila brez dvomno sprejeta in ne bi dopuščala nobenih ugovorov. In kakorkoli že, ampak so v bistvu namenjene temu, da se sploh odpreti. Ima raziskovanja sanj, da ozavestimo, da so sanje pomemben del našega življenja, da jih lahko pomembno uporabimo v našo korist oziroma da je to nezavedni del naše psihe, ki poskuša prodreti do nas in nam dati neke informacije v zvezi z našim psihičnim dogajanjem.
00:02:56
Mimogrede, ko posredujete svoje sanje v kar vas zelo spodbujam oziroma spodbujamo, bodo sanje obravnavane anonimno in tako bo tudi danes. Torej današnja sanje nam je poslala oseba ženskega spola, gredo pa takole.
00:03:17
Sanjala sem, da sem kuhala tradicionalno slovensko zelenjavno juho klasiko malo dolgočasno z minimalno začimb s kolerabo in krompirjem.
00:03:29
Potem sem vzela ogromno črno kačo gada oziroma črnico in jo skuhala v juhi ter jo postregla družini.
00:03:38
Potem sem naša sanjalko še malo vprašala o kontekstu.
00:03:42
Ali je drugače slovenka ali kuha? Vse take stvari, ki so se mi zdele pomembne in naša sanjalka je odgovorila, da je kontekst v bistvu tak, da je bila drugače prejšnji mesec res pri svoji družini, torej v drugem kraju, kjer živi sedaj, in da je tam večinoma ona kuhala tudi prav to juho, da pa drugače, ko je doma, v resnici ne kuha zares.
00:04:08
Od ljudi, ki so mi poslali sanje, sem izbrala te sanje, ker se mi zdijo ravno prav dolge ravno prav kratke pravzaprav in imajo neke pomembne elemente. Če gremo kar od začetka sanjalka je sanjala, da kuha za svojo družino.
00:04:27
Kuha tradicionalno slovensko juho pravi, da je dolgočasna, da nima neke preveč začimb, da je noter koleraba tajno ter krompir in nato postreže juho z gadom črnico oziroma kasneje, ko sem še malo vprašala za kontekst, pove, da bi to lahko bila tudi bo, a to je neka črna kača sanja, kako komentira, kot da je najbolj strašna od najbolj strašnih, hkrati pa pove, da čeprav je ta kača zastrašujoča, da je imela po koncu sanj dejansko pozitiven in lahkoten občutek, kar se je zdelo precej čudno in da je tudi na koncu vseeno vprašala družino, a ni dobro.
00:05:11
A vidite da je dobro jejte.
00:05:15
Hkrati je sanjalka rekla, da sicer ne bi rekla, da je kača njen primarni simbol, da je njen arhetip, da pa je tudi od otroštva obstajala neka pravljica, na primer bela kača s kronico na glavi ali pa 3 kače iz mitskih področij meduza gorgona in še ena izmed njih.
00:05:36
Kako bi jaz mogoče videla te sanje kot nek objektivni odraz tukaj moramo razumeti, da zares še bolj pravo interpretacijo bi lahko podali, če bi to osebo poznali na nekem globljem nivoju. Na primer, če vzamem primer, da bi bila v terapiji, bi dejansko lahko ti sanje še veliko bolj globinsko interpretirali, ker bi lahko vzeli v zakup tudi njen osebni vidik v tem primeru, ker osebno ne poznam sanjal ke oziroma je tudi ta oddaja zamišljena kot nek anonimni pregled, se bomo osredotočili na to, kar pač imamo oziroma poskušali iz sanj izvzeti neke kolektivne neke objektivne vidike.
00:06:27
Kako se sanj lotevamo znotraj jungovske psihologije? Pravzaprav je jung rekel, da sta 2 tehniki, s katerimi lahko ogledujemo sanje znotraj jungovske psihologije in prva bi bila asociacije.
00:06:44
Za začetek bom te sanje poskušala mogoče malo asociirati, torej sanjalka kuha, tradicionalno slovensko zelenjavno klasično juho pravi, da je dolgočasna z minimalno začimb s kolerabo s krompirjem. Mene vse to spomne, pomemben je tukaj še kontekst, da to kuha doma, torej v krogu svoje družine. Ker tudi sanjalka omeni, da je drugače iz Ljubljane, njena družina pa je doma izven Ljubljane oziroma v drugem mestu. Nekako se mi zdi, da se ta situacija torej resnična situacija. To, da je šla za en mesec nazaj domov in sanjska situacija metaforična situacija.
00:07:27
Da je doma pri svoji družini in kuha to tradicionalno slovensko zelenjavno juho brez začimb. To me zelo spomni na to, da tradicionalna juha, to je nekaj, kjer se vračamo nazaj h koreninam ni nujno, da so to dobre ali pa slabe korenine, ampak odražajo torej tradicionalno nasprotje tradicionalnega bi bilo nekaj modernega, nekaj revolucionarnega. Če gremo neko skrajnost, nekaj, kar je izven okvirjev, medtem ko je tradicionalno nekaj, kar podpira to, da se vračamo nazaj v neke recimo rigidne strukture, lahko lahko pa tudi v neke že zelo ustaljene norme.
00:08:12
Pravila obnašanja vedenja tudi družina predstavlja neko strukturo, ki je že ustvarjena in ne dopušča nekih prevelikih odmikov od naše celote.
00:08:25
Tudi to, da sanjalka poudariti, da je juha dolgočasna z minimalno začimb. V tej juhi ni nekega življenja je veliko bolj podobna neki vodi, kot pa juhi. Recimo, to je moja asociacija, da nima neke neke resnične, močne, intenzivne vsebine je samo neka sestava snovi, ki nimajo nekega pravega bistva.
00:08:52
In tudi sama sanjalka pravi, ko sem jo malo bolj podrobno vprašala o samem kontekstu, da nima najbolj pozitivnega odnosa do te tradicionalne, morda vse prevečkrat razkuhane hrane. To so njene besede.
00:09:07
Tudi tu je nekaj, kar lahko analiziramo in interpretiramo. Nima preveč pozitivnega odnosa do te tradicionalne, morda prevečkrat razkuhane hrane.
00:09:19
Kaj v bistvu pomeni prevečkrat razkuhana hrana, da eno in isto stalno pogrevamo, saj veste, kako je z razkuhano hrano znotraj nje propadejo hranilne snovi kvalitete te hrane, nek dober okus in na koncu ostane samo še tak pogret raz kuhan cmok, ki nima neke prave vsebine, torej razkuhana hrana bi lahko v interpretaciji pomenila tudi nekaj, kar je že zelo uren out. Ne vem, kako bi slovensko besedo dobro opisala, ampak gre se za nekaj, kar ni mlado, ni sveže, ni novo ni intenzivno, ampak je staro tradicionalno prežvečeno oziroma razkuhano.
00:10:05
Upam, da lahko začutite ta kontekst. Torej gre se kot za neko polarnost neko nasprotje med sanjalko in nekim tradicionalnim domačim okoljem in tudi kuhanje te juhe, ki jo pripravlja za družino, je v bistvu v začetku zelo v kontekstu s stanjem te družine oziroma z okoljem, kot je ta družina.
00:10:31
To seveda govorim samo svoj asociacije in samo razlagam neke svoje fantazije. Lahko da je resnična situacija drugačna in da v sanjal, ki nam v življenju ni dejansko tako. Ampak kot sem rekla že na začetku, tukaj bom poskušala razložiti, kaj si jaz mislim o teh sanjah in kako bi jih iz objektivnega vidika lahko videli.
00:10:56
Zanimivo je, kako so sanje dejansko vzele dogodek, ki se je resnično zgodil, torej sanjal, kaj je rekla, da je pred kratkim res bila tam pri svoji družini in da je resnično kuhala to juho. Torej sanje so zelo direktno odvzele resničen spomin in ga preoblikovale.
00:11:16
Še nekaj besed o tem, kaj bi predstavljalo kuhanje kuhanje je pravzaprav metaforično dejavnost, ki ima več vidikov. V prvi vrsti je to priprava hrane, hrana dejansko simbolično ponazarja nekaj, s čimer bomo nahranili svoj ego. Torej neka hrana, neka vsebina za naš ego in ego na tej točki ne mislim kot nekaj slabega, kot je popularizirano v neki sodobni New age literaturi, torej, da je ego nekaj, kar moramo vedno presežniki slabega ne v bistvu ego govorim v smislu naše osrednje točke zavesti.
00:12:00
Naš jaz, ki se tudi mimogrede pojavlja v sanjah, torej v sanjah, ko sanje opazujemo iz sebe. Torej svoje osebe je vedno taki, opazuje in taki smo mi v sanjah, to je naš ego, vse ostalo pa bi recimo po jungovi teoriji rekli, da so neki naši kompleksi oziroma druge vsebine, ki igrajo kot neko gledališko igro med seboj v naših sanjah, da se vrnem nazaj h kuhanju. Kuhanje je, kot smo rekli, dejavnost, v kateri naš ego pripravlja hrano zase in za družino. Torej gre se za neko dinamiko tega, da.
00:12:44
Pripravljamo neke vsebine za naše zaužitje.
00:12:49
Zaužitje pa metaforično pomeni, da bomo v svojo psiho integrirali neke nove vsebine ali pa v primeru tradicionalne hrane neke že osvojene tradicionalne hrane, ki je ne maramo zares preveč in smo jo že precej naveličani, kot sem jaz dobila občutek v temu kontekstu, da bomo zopet vase vnašali, integrirali nekaj, kar že poznamo nekaj, kar je že prisotno z nami, nekaj, kar že poznamo in nam ne daje nekega občutka rasti nekih novih doživetij ali kaj podobnega v tem smislu. Kako se sanje nadaljujejo?
00:13:34
Naša sanjalka vzame črno strašno kačo, najbolj strašno od najbolj strašnih in začini juho z njo. Sanjalka ne ve točno, katera kača je to zares bila, ali je bil abu agat črnica ve samo da je bila zelo strašna oziroma zastrašujoča sanje. Torej tukaj vzamejo nek imaginarni element, kar je v tem primeru kača. In če zdaj sestavimo celotno sliko sanje, so vzele resničen spomin, torej kuhanje juhe, kar se je res dogajalo v naslednji fazi pa pride do tega, da naša sanjalka juho začini s kačo.
00:14:17
Kača je nekaj zelo nenavadnega, vsaj v smislu, če bi v nekem resničnem življenju nekdo začenjal slovensko hrano s kačo.
00:14:27
Ampak v teh sanjah pa nekako če asociiram moja prva asociacija, ko sem brala te sanje, je bila, da kača predstavlja nekaj iz nekega podzemlja, torej nekaj, česar se naša sanjalka sicer boji. Pravi, da je bila kača zastrašujoča, ampak hkrati pa se ji zdijo sanje zelo pozitivne in ima neke lahkotne občutke zraven sanj. Moja prva asociacija je bila, da bi lahko kača predstavljala neke vsebine iz podzemlja psihe, torej nekje iz nezavednega. Nekaj, kar bi bilo lahko potencialno strašno, na primer neke senčne vsebine, ker tudi sam jaka pravi, da je bila kača črna.
00:15:13
Torej neke vsebine naše sence, ki mogoče na prvi pogled niso najbolj očesu prijazne, ampak kot vidimo v sanjah, so kljub svojemu izgledu nekaj novega. Nekaj, kar si naš ego želi integrirati. Tako kot sanjalka želi dati kačo v svojo juho in potem ko kačo nareže in jo podal v juho in postreže svoji družini, jih tudi vpraša, a ni dobro, a vidite, da je dobro jejte?
00:15:44
Družina bi lahko predstavljala tudi tukaj. Ni nujno, da gre dejansko za njeno družino, ampak za njeno notranjo sestavo njene duševnosti, ki je prikazana kot njena družina.
00:15:58
In njeni člani družine bi lahko zavzemali znotraj teh sanj oziroma kot reprezentacija njene psihe neke dele, ki so pač, ki so mogoče malo bolj staromodni, malo bolj tradicionalni njen ego oziroma sanjalka sama v teh sanjah pa je prikazana kot neka revolucionarka, skorajda, ker postreže nek element, ki drugače ne spada v to jed v to zgodbo svoji družini, torej metaforično, bi lahko te sanje razumeli, kot da je ego dopustil, da pridejo neke vsebine iz nezavednega iz naše podzavesti oziroma iz naših senčnih delov, kot je na primer ta kača.
00:16:43
Se pravi neka navidezna nevarnost, ki pa je v bistvu na koncu prav dobra sestavina naše juhe oziroma je na koncu nekaj zelo pozitivnega in lahke občutke vzbujajočega. Lahko bi rekli, da so to neke senčne vsebine, ki jih je igo zdaj uspel integrirati in ugotovil, kako zelo dobre so in kako je bilo to nujno in koristno, da se je ta kača dodala juhi.
00:17:13
To kuhanje je bilo za sanjalko, kot je sama, potem še omenila pravzaprav nekaj rutinskega.
00:17:20
Rutinsko kuhanje, to bi lahko asociirali tudi z nekim rutinskim načinom delovanja, rutinskim načinom mišljenja in potem nekaj zelo neobičajnega in nenavadnega, kot je dodatek kače v juho za družino torej.
00:17:39
Dodatek nečesa novega sprejemanje neke vsebine, ki smo jo lahko prej odrinili iz zavesti, ker je bila za nas mogoče nevarna, nezanimiva oziroma v primeru kače bi bolj rekli nevarna in jo spustili v naš lonec, torej v našo kuhalnico naših občutkov in tega, kar bomo pojedli zaužili, integrirali vase v svojo duševnost.
00:18:08
Več o senčnih delih in o tem, kako lahko iz naše podzavesti pripeljemo vsebine do našega površja in jih integriramo v naš ego, lahko prisluhnete na psiho pompu v oddaji. Kako je sploh sestavljena duševnost?
00:18:29
Druga tehnika, ki smo jo poleg asociacije omenili, pa je še nismo poimenovali pa je amplifikacija. Amplifikacija je tehnika, v kateri vzamemo simbole naših sanj in jih primerjamo z različnimi pravljicami ali miti ter tako iščemo neko povezavo med nekim osebnim dogajanjem v naših sanjah in nekim kolektivnim dogajanjem, ki je nekako v narekovajih priznano s strani družbe. Uporaba mitov in pravljic je uporabna zaradi tega, ker so miti in pravljice neke metaforične dinamike.
00:19:10
Ki si jih ljudje pripovedujejo iz roda v rod, zato ker nekaj v zvezi z njimi odzvanja znotraj njihove psihe ali mogoče malo bolj preprosto povedano, ljudje jih imamo nezavedno radi oziroma jih nezavedno radi pripovedujemo in poslušamo zaradi tega, ker nekje na globokem nivoju govorijo o nekih naših notranjih psihičnih dinamikah.
00:19:36
Če bi želeli aplicirati, izmiti bi na primer pogledali mitte, kjer ženska pripravlja neko neobičajno stvar kot hrano svoji družini na primer ali pa midva, katerem se kača zaužije. Lahko bi tudi pogledali malo bolj široko in pregledali mite, kjer se pojavlja tako hrana kot kača.
00:20:01
Poleg mitov in pravljic pa se lahko osredotočimo tudi na neke kolektivne pomene simbolov.
00:20:08
Lahko aplicirali tudi tako, da bi na primer pogledali simboliko barv. Zelo očitna je črna barva. Nasprotna črni je bela. Če bi najprej asociirali, potem bi vprašali našo sanjalko, kaj njej pomenijo barve črna oziroma bela, ki je njeno nasprotje. Če pa poskušamo amplify cirati, potem lahko pogledamo na črno znotraj naše kulture oziroma na neko kolektivno prepričanje o črni črna znotraj naše družbe dejansko predstavlja nekaj temnega, skritega, neznanega, nekaj, kar je v nasprotju z belim, na prvi pogled lahko bolj zastrašujoče.
00:20:53
Nosi neko morda tudi težo v sebi, medtem ko belo dojemamo kot nekaj bolj lahkotnega kot nekaj bolj pozitivnega. Ker je enostavno bolj svetlo in nekako svetlo asociiramo z nečim lažjim, na primer tudi v različnih religijah, zgodbah in na splošno v nekem že spet kolektivnem razumevanju je svetloba nek simbol pozitivnega in prijetnega. Lahko bi se osredotočili na simbol kače.
00:21:26
Kača ima res nek starodaven izvor oziroma ima ničkoliko pomenov v vsaki izmed kultur. Sama doma uporabljam tudi slovar sanjskih simbolov, iz katerega bom zdajle prebrala 4 asociacije in potem prepustila vam poslušalcem, da sami odločate, katera amplifikacija oziroma asociacija bi tukajle najbolj ustrezala.
00:21:54
Pod točko ena v slovarju piše, da lahko kača simbolizira nek vir zla, na primer v judovsko krščanskih skriptah je kača kot neka oblika hudiča.
00:22:08
Potem, če bi želeli naprej amplify cirati, bi na primer tudi pogledali, kako se kača kaže neki na kolektivni ravni v naši kulturi.
00:22:19
Če na primer pogledamo prav nas Slovence, je v naše kulturi kar precej prisotna neka krščanska podlaga našemu narodu. Če pogledamo približno 100 let nazaj in še več je bilo krščanstvo, tako kot tudi širše po Evropi zelo prepredeno znotraj našega kolektivnega izraza sistema, kar želim povedati, je, da ne glede na to, da smo sedaj v neki drugi družbi v neki drugi ureditvi, ki temu več ne daje takega pomena, je to še vseeno zasidrano nekje v naših koreninah.
00:23:00
Tako kot je na primer travma, če ste za to slučajno že slišali travma se prenaša čez generacije, torej, če so naši stari starši doživeli travmo in je niso predelali, se bo ta travma nekako prenesla naprej na najprej naše starše in potem posledično tudi na nas obstajajo primeri. Holokavsta na primer, ko ljudje, ki so doživeli holokavst, niso bili zmožni o tem govoriti oziroma predelati te travme in potem so njihovi vnuki sanjali o prizorih holokavsta o temnih vlakih, na katerih so jih peljali do tja, skratka, neke prizore, ki so jih doživeli njihovi.
00:23:44
Na primer stari starši, ampak niso bili izraženi, niso bili skomunicira. Ni torej, da nekako poenostavim to, kar zdaj govorim naše kolektivno nezavedno, se pravi nezavedno, ki je širše od naših osebnih izkušenj oziroma samo našega življenja, ampak zajema dejansko celotno nezavedno naše kulture oziroma tudi recimo nekega naroda, na primer Slovencev. Torej, če se vrnem zdaj malo nazaj v našem kolektivnem, če vzamemo samo slovensko kolektivno nezavedno, je verjetno kar precej prisotna neka krščanska tema. In če pogledamo v krščanstvo, je kača pravzaprav zelo pomemben simbol.
00:24:28
Kot smo prebrali v slovarju sanjskih simbolov, sicer lahko uprizarja neko zlo oziroma hudiča že spet. Po drugi strani pa je lahko tudi simbol za nekaj novega, za nekaj, kar še ne poznamo, za nekaj, kar nam bo odprlo neko novo plat življenja v bibliji in zgodbi o adamu in evi je sicer to negativna plat, vsaj tako jo interpretiramo in doživljamo, ker sta pač poslana v pravi svet, kjer morata potem trpeti.
00:25:04
Ampak, če gremo na malo širšo raven, je vsaka smrt, torej smrt v narekovajih. Vsaka sprememba neka priložnost za nas, da zrastemo, da se nekaj novega naučimo, da se bolje razvijemo in da integriramo neke nove izkušnje, neko novo znanje.
00:25:25
Druga točka pravi, da lahko kača simbolizira zdravljenje prenovitev, prenovo in novo življenje.
00:25:33
Na primer v antični mitologiji je kača simbol nesmrtnosti, ker ima to kvaliteto, da se lahko.
00:25:41
Sleče iz svoje zdajšnje kože in da izraste nova, hkrati pa je v antično grških časih tudi nek simbol boga zdravilstva, prav tako tudi kača z repom v njenih ustih antično predstavlja simbol nekega preporoda rojstva in smrti.
00:26:03
Pod tretjo točko piše, da lahko kača simbolizira seksualnost oziroma neko psihično energijo, kot smo se na psiho pampo pogovarjali, je lahko libido več kot samo seksualnost je lahko dejansko izraz celotne psihične energije oziroma, da kača uprizarja neko moč narave, intuitivno modrostjo in nezavedno.
00:26:28
AS četrti točki pa avtor piše, če kača kaj varuje in če ja lahko simbolizira sanjačev, pravi in totalen self torej pravi in totalen self v smislu nekega višjega duhovnega selfa, ki ga recimo poznamo v jungovski psihologiji, torej nekega selfa, ki snuje tudi naše sanje, ki nam pošilja intuitivne namige in tako naprej. Več o tem lahko slišite že spet v naši oddaji na psiho pompu. Kako je zares sestavljena naša duševnost?
00:27:05
Torej v četrti točki piše, da lahko kača simbolizira nek pravi in totalni self oziroma jaz sebstvo, kot je tudi izraz, ki ga uporabljamo v jungovski psihologiji oziroma nekaj, kar potrebujemo za naslednjo stopnjo našega osebnostnega razvoja.
00:27:26
Če se še malo ustavimo pri temu, da naša sanjalka dejansko vidi to kačo in se zdi strašna, kar je meni padlo v oči, je pravzaprav to, da če že spet amplify ciramo, je viden je dejansko funkcija ega na primer v indijski kulturi asociirajo vid z egom oziroma zavestjo, medtem ko neke druge funkcije na primer okus povezujejo s čutenjem in tako naprej. Zanimivo je, kako naša sanjalka v sanjah vidi to kačo, ki je strašna, ampak je to pravzaprav samo prvi odziv ega. Torej ego se kače nekako prestraši, čeprav.
00:28:12
V svojem bistvu kača ni slaba in ni strašna, kot potem pravi sanjalka, da so sanje zelo pozitivne in da jih dajo neke lahke občutke.
00:28:23
Če zdaj poskušamo te sanje nekako zaobjeti in povzeti, bi lahko taktizirali, da te sanje predstavljajo neko skrito oziroma bolje rečeno nepoznano vsebino za ego, ki je morda za našo sanjalko v samem začetku lahko malo strašljiva njen ego ne ve točno, kaj je ta kača je zelo nenavadna zanj in hkrati je nekaj precej neobičajnega za celotno postavitev teh sanj, torej za kuhanje slovenske tradicionalne hrane, ki bi v tem kontekstu lahko predstavljala nek splošen že osvojen način bivanja in delovanja in kača v tem primeru lahko predstavlja nek nov element.
00:29:08
Ki se doda našemu bivanju nek nov element, ki ga naš ego uspe integrirati oziroma si ga upa vključiti v neko tradicionalno jed, ki jo že pozna in jo postreči svoji družini oziroma svojim notranjim psihološkim strukturam. In ko kačo postreže tudi reče družini, jejte vidite, kako je dobro, a ni dobro. Torej ta integracija neke nove vsebine, neke vsebine, ki je lahko glede na barvo in glede na podobo torej črno kačo neka senčna vsebina. Nekaj, kar je bilo doslej skrito malo strašljivo.
00:29:53
In nepoznano.
00:29:55
Z ena stavkom bi potem lahko rekli, da je naša sanjalka v zadnjem času ali pa v času, ki še bo prišel, ker sanje lahko govorijo o nečem, kar se je zgodilo, kar se trenutno dogaja ali ne. Kaj napovedujejo. Torej nekaj, kar naš ego še ni uspel zaznati, ampak neki višji deli naše osebnosti oziroma naše psihe, ki imajo večjo zmožnost zaznavanja, pa so to spremembo že zaznali, da se na primer bo zgodila.
00:30:29
Lahko bi predpostavili, da je naša sanjalka ali da naša sanjalka bo kmalu integrirala nek nov del sebe in da bo to zanjo zelo plodno.
00:30:41
Dragi poslušalci, prišli smo do konca naše oddaje.
00:30:45
Zelo nas bo etrov vse zanimalo. Kaj pa si vi mislite o teh sanjah? Kaj pa vi mislite, da bi lahko pomenile oziroma glede na to zadnjo amplifikacijo, kaj se vam zdi, da bi bila najbolj primerna izmed teh 4. Možnosti za razlago teh sanj?
00:31:03
Petrovci in psih opomb se zelo veselimo vaših odgovorov in seveda vaših sanj. Hvala, da ste bili danes z nami in da ste nam prisluhnili vaš psiho pomp za radio eter.