Kezdődik a Happy Day, a Hit Rádió napi hit életi válogatása.
Hallhatóvá tesszük a halhatatlant.
Happy Day!
Itt vallás, meg vallás.
Mondjuk ki közösen Isten igényt, most a Hit Rádióba.
Mondjátok velem együtt, hogy hiszem, hogy Jézus Krisztus szent szellemben, tűzben, merít alá.
És a mai napon is veszek erőt, mert eljött rám a szent szellem.
És az én testem a szent szellemnek a temploma, mert Isten szelleme lakozik én bennem, és a szellemem él az igazságért.
És hiszem, hogy a Szent Lélek az, aki engemet életrekelt, életrekeltette a szellememet, a lelkemet, és életre fogja kelteni a fizikai testemet is, hogy romolhatatlan, halhatatlan, dicsőséges testet nyerjek az Úr Jézus Krisztusnak a dicsőséges visszajövetelekon.
Ezért a mai napon is oda szállom a testemet az Úr Jézus Krisztusnak, hogy a Szent Lélek által igazságnak az eszköze legyen, és használjon engemet Isten az ő királyságának a hirdetésére, képviseletére, szolgálatára, most és mindörökké, a nánszett Jézus nevében.
Amen!
Halleluja!
21.
rész Mint a vizeknek folyásai, olyan a királynak szíve az Úrnak kezében, valahová akarja, odahajtja azt.
Az embernek minden útja igaz a maga szemei előtt, de a szívek vizsgálója az Úr.
Az igazságnak és igazítéletnek gyakorlását inkább szereti az Úr az áldozatnál.
A szemnek fennhéjázása és az elmének kevéssége, az istentelenek szántása bűn.
A szorgalmatosnak igyekezete csak gyarapodásra van, valaki pedig hirtelenkedik, csak szükségre jut.
A hamisságnak nyelvével gyűjtött kincs elveszett hiába valóság azoknak, akik a halált keresik.
Az istentelenek pusztítása magával ragadja őket, mert nem akartak igazságot cselekedni.
Tekervényes a bűnös embernek útja, a tisztának cselekedete pedig igaz.
Jobb a tetőormán lakni, mint háborgó asszonynal és közös házban.
Az istentelenek lelke kíván gonoszt, és az ő szeme előtt nem talál könyörületre az ő fele barátja.
Mikor a csúfolót büntetik, az együgyű lesz bölcs, mikor pedig a bölcset oktatják, ő veszi eszébe a tudományt.
Nézi az igaz ember az istentelenek házát, hogy milyen veszedelembe jutottak az istentelenek.
Aki bedugja fülét a szegény kiáltására, ő is kiált, de meg nem hallgattatik.
A titkon adott ajándék elfordítja a haragot, és a kebelben való ajándék a kemény búsulást.
Vigazság az igaznak igazat cselekedni, de ijedelem a hamisság cselekedőinek.
Az ember, aki eltévejedik az értelemnek útjáról, az élet nélkül való gyülekezeteiben nyugszik.
Szűkölködő ember lesz, aki szereti az örömet, aki szereti a bort és az olajat, nem lesz gazdag.
Az igazért váltságdíj az istentelen, és az igazak helyett a hitetlen büntettetik meg.
Jobb lakozni a pusztának földjén, mint a feddődő és haragos asszonyja.
Kívánatos kincs és kenet van a bölcsnek házában, a bolond ember pedig eltékozolja azt.
Aki követi az igazságot és az írgalmasságot, nyer életet, igazságot és tisztességet.
A hősök városába felmegy a bölcs, és lerontja az ő bizodalmuknak erejét.
Aki megőrzi száját és nyelvét, megtartja életét a nyomorúságtól.
A kevélydőfösnek csúfoló a neve, aki haragjában kevésséget cselekszik.
A resznek kívánsága megemészti őt, mert az ő kezei nem akarnak dolgozni.
Egész nap kívánságtól gyötrettetik, az igaz pedig áld, és nem tartóztatja meg adományát.
Az istentelenek áldozatja utálatos, kivált, mikor gonosztettért viszi.
A hazugbizonyság elvész, aki pedig jól figyelmez, örökké szól.
Megkeményíti az istentelen ember az ő orcáját, az igaz pedig jól rendeli az ő útját.
Nincs bölcsesség, és nincs értelem, és nincs tanás az úr ellen.
Készen áll a ló az ütközetnek napjára, de az úré a megtartatás.
Kivánatosabb a jó hír név, nagy gazdagságnál, ezüstnél és aranynál a kedvesség jobb.
A gazdag és szegény összetalálkoznak, mindkettőt pedig az úr szerzi.
Az eszes meglátja a bajt és elrejti magát, a balondok pedig ne kimennek és kár átvallják.
Az alázatosságnak bére az úr félelme, gazdagság és tisztesség és élet.
Tövisek és tőrök vannak a gonosznak útában, aki megőrzi a maga lelkét, távol jár azoktól.
Tanítsd a gyermeket az ő útjának módja szerint, még mikor megvénhedik is, el nem távozik attól.
A gazdag a szegényeken uralkodik, és szolgálja a kölcsönvevő a kölcsönadónak.
Aki ved álnokságot, arat nyomorúságot, és az ő haragjának veszelje megtöretik.
Az írgalmas szemű ember megáldatik, mert adott az ő kenyeréből a szegénynek.
Üzd el a csúfolót, és elmegy a háborgás is, és megszűnik a patvarkodás és a szidalmazás.
Aki szereti a szívnek tisztaságát, beszéle kedvesség, annak barátja a király.
Az úrnak szemei megőrzik a tudományt, a hitetlen megbeszédét pedig felforgatja.
A rest azt mondja, oroszlán van ott kint, az utcák közepén megölettetném.
Mély verem az idegen asszonynak szája, akire haragszik az úr, odaesik.
A gyermek elméjéhez köttetett a bolondság, de a fenyítés veszelje, messze elűzi őtőle azt.
Aki elnyomja a szegényt, hogy szaporítsa az ő marháját, aki ád a gazdagnak, végre szűkölködésre jut.
Hajtsd füledet, és hallgassd a bölcseknek beszédeit, és a te elmédet figyelmeztessd az én tudományomra.
Mert gyönyörűséges lesz, ha megtartod azokat szívedben, legyenek együtt állandók a te ajkaidon.
Hogy az úrban legyen a te bizodalmad, arra tanítottalak ma téged, igen téged.
Nem írtam én néked, drága, szép tanulságokat, tanácsokban és tudományban, hogy tudtodra adjam néked az igazságbeszédinek bizonyos voltát, hogy igazbeszédet vígy válaszul elküldőidnek.
Ne rabold ki a szegényt, mert szegény ő, és meg ne roncsd a nyomorultat a kapuban.
Mert az úr forgatja azoknak ügyét, és az ő kirablóik életét elragadja.
Ne tarts barátságot a haragossal és a dühösködővel, ne menj, hogy el ne tanuld az ő útját, és tört ne keresd tennem magadnak.
Ne légy azok közt, akik kézbe csapnak, akik adósságért kezeskednek, ha nincs néked, miből megadnod, miért vegy el a te ágyadat, te alólad.
Ne bontsd el a régi határt, melyet csináltak a te eleid.
Láttál-e az ő dolgában szorgalmatos embert?
A királyok előtt álland, nem marad meg az alsó rendűek között.
Következik Németh Sándor napi üzenete.
Azért kell pontosan járatosnak lenni Istennek az igényében, hogy az igazságnak a szeretete élesse és precízé pontosát tegye a megítélési képességünket akár saját magunkkal kapcsolatosan, akár másokkal kapcsolatosan.
De egy keresztény nem engedheti meg magának az, hogy ne gondozza a belső életét.
Tehát nem azt jelenti, hogy magam fele fordulok, mert ha magam fele fordulok, akkor is nyilvánvalóan nem hagyom figyelmen kívül, hogy közösségem van az atyával, közösségem van Jézus Krisztussal, közösségem van a Szentlélekkel.
Tehát ez nem szeparációt jelent, amikor magamba nézek a Szentlélektől,
Istennek az igényétől, hanem pontosan az, hogy megnézem,
hogy a Szentlélekkel, Jézus Krisztussal,
Istenek az igényével, az atyával, és természetesen hozzátartodik a testvérekkel is,
mert a szeretet egy és oszthatatlan, az maga az Isten,
és érvényesül fölfele is, az Istennel való kapcsolatba is,
a testvérek fele és az emberek fele is.
Ma, ahogy mondtam, hogy egy ilyen viharos, jégesős, árvizes időszakban, most szellemi érte ezt a természetes eseményeket, mondom, amit az elmúlt napokban azt gondolom többen átéltük, de azt gondolom, hogy gyakran, amikor ilyen napok vannak, tükrözi a szellemvilágban azokat a viharokat, ami föl dújja a külső dolgokat is.
Én meg vagyok róla győződve, hogy óriási, intenzív szellemi konfliktus zajlik,
a háttérben, láthatatlan világban az Istenhez tartozó szellemi lények
és a sátán lényei között, sátán királysága, ahhoz tartoz a lények között,
és ez érint minden embert, nem csak hívőket, hanem nem hívőket is,
de természetesen a hívők, mivel a szellemük be van ültetve az Istenek a királyságába,
az újjászulat és eredményeképpen, gyümölcseképpen,
ezért intenzívebben érzék a nyomást sokat, a szellemi viharokat.
És ezek a szellemi viharok, abból akkor tudunk kikerülni győztesen, hogyha kegyelmed veszünk a názati Jézus Kisztustól, mert hála Istenek, hogy názati Jézus Kisztusban végére mehetetlen gazdagság van, és nem egy kicsi kegyelmet akar adni neked Isten, hanem nagy kegyelmet.
Ön részedre meg akarja adni mindazt a kegyelmet, amely elégséges ahhoz, hogy te egy nagyon áldott, győztes keresztény életet éljél.
Ha erre, még erre szintre nem jutottál, akkor ne eskétségbe.
Az úr nagyobb kegyelmet akar adni, ennek megfelelően közelítsd meg Istent, és keresd az Istent, mert az Isten kegyelemmel akarja a bensődet megerősíteni, olyan szintre akarja emelni, amely által te egy győztes, sikeres keresztény életet tudsz élni Budapesten, vagy az országnak más területen, vagy akárhol, ahol élsz.
Mert nem ad az úr olyan kegyelmet, hogy ne tudna az ember keresztény életet élni.
Azért élnek az emberek gyakran kudarcokban és vereségekben, mert nem veszik azt a kegyelmi mennyiséget, ami rendelkezésükre áll, hogy egy dicsőséges, győztes keresztény életet él.
Ezért főszólítanak téged, hogy bátran, hittel, keresd az urat, mert ő többet akar adni neked, mint amivel most rendelkezel.
És ha éppen most egy kudarcos időszakon mész keresztül, ettől se ijedjél meg, ez is egy Isten szerető ember számára a használt fogja szolgálni, az jelenti, hogy több kegyelemre van szükséged, és a kegyelmet és a szent lelket mérték nélkül adja az úr.
Amekkora hited és amekkora szükséged az Isten kegyelméne és erejére olyan nagy mértékben áraszorre jár.
És hát az ember, én legalábbis egyre éhesebb vagyok Isten jelenlétére, erejére, a szent léleknek a hatalmára, mozgására.
Amikor sokszor nem is tudok olyan részletesen imádkozni, igyekszek egyébként, sok időt eltörténi az úrban, de nyilvánvalóan van más foglaltságom is, de akkor fölnézek és mondom magam a szent lélek, szent lélek, szent lélek, adj erőt, erőt, erőt, erőt.
Addig mondom, míg a csípőm az ágyékomban nem érzem, hogy kezd mozogni újra az erő, mert az a tapasztalatom, hogyha ott kezdi tölteni Istenek a szellemét, szelleme a szellememet, akkor erőt tudok venni abban a szituációban, és nem bukok el abban az esetben, hanem valahogy az Isten szelleme kivezet abból is.
Hiszem, hogy most is kivezet bennünket Isten szelleme.
Régóta várják a bukásunkat, orraesésünket, és természetesen nem magunkba bízunk, hanem abban, hogy az Istenek a kegyelme megtart bennünket hit által.
Övé legyen ezért minden dicsőség, az ő neve legyen áldott.
Dicsőség az Úrnak!
Nem a magunkéi vagyunk.
Ha magunknak élünk, meghalunk.
Ha meg akarjuk menteni az életünket, elveszítjük.
De ha szellem által megöldököljük a test cselekedeteit, szabad, örömteli, áldott életünk lesz, és tudjuk szolgálni az Úrat, így életünk mások számára is áldást jelent majd.
Isten meg akarja mutatni, hogy tele kell lennünk szent szellemmel.
Minden nap szellemben kell élnünk és járnunk, és folyamatosan meg kell újulnunk a szellem által.
Tanulmányozz Jézus életét!
Miután egész nap tömegek felé szolgált, természetes volt számára, hogy imában atyával töltse az éjszakát.
Miért?
Jézus az Isteni erő és hatalom megújulására vágyott.
Közösségben akart lenni atyával.
Az atya közölte vele az igét, amit el kellett vinnie másokhoz, és friss erővel töltötte be az újabb szolgálatra.
Jézus az atyával való édes együttlétből és közösségből Isten szent jelenlétével és szellemével felruházva tért vissza.
Szent szellemmel és erővel felkenve.
Aztán elment jót cselekedni, és meggyógyítani mindazokat, akik az ellenség elnyomása alatt éltek.
Ha Jézus betegségekkel találkozott, annak mennie kellett.
Jézus az Istennel való szent közösségből hatalommal érkezett vissza, hogy betöltse az emberek minden szükségét.
Szörnyű dolog számomra olyan embereket látni, akik keresztényeknek vallják magukat, annélkül, hogy élet vagy erő lenne bennük.
Erre a szent közösségre nekünk is lehetőségünk van.
Itt naponta felfrissülhetünk, megújulhatunk és betöltekezhetünk erővel.
A Zsidókhoz ért levél negyedik fejezetében ezt olvassuk.
Annak okáért megvan a szombatja az Isten népének, mert aki bement az ő nyugodalmába, az maga is megnyugodott cselekedeteitől, amiképpen Isten is a magáétól.
Ó, milyen áldott nyugalom ez, ahol letesszük a saját dolgainkat, és eljutunk oda, hogy trunt emeljünk Istennek az életünkben.
Ő nap mint nap munkálkodik bennünk, hogy az akaratunk és tetteink az ő kedve szerint alakuljanak, és minden teljesen átrendeződjön bennünk.
Isten tűzlánként akar használni minket, hogy olyan Istentől való üzenettel és igazsággal álljunk elő, amely legyőzi a sátán erőit, és hogy kiapathatatlan forrásunk minden szükségben lévő lélekhez eljusson.
Best of Hit Rádió Már is elkezdjük az ige időt, kedves hallgatók, és a vendégem nem más, mint Nasinski Péter.
Szervusz Péter!
Szervusz, és köszöntöm a hallgatókat, szeretettel!
Bizonyára sokatoknak már ismerős lehet, akik hallgattatok minket az előző órákban is, hiszen a középpont című műsorunkban is Péter válaszolt, és nagyszerű kérdéseket tettek föl, ezt továbbra is várjuk, a kérdéseiteket, és hát gondoltuk, fejtsük ki bővebben az egyiket, meg hozzá a szállambeljárás témakörében, hiszen nagyon izgalmas, és szerintem kimeríthetetlen témakör.
Kezdjük a legelején.
A Biblia sok helyen írja az új szövetségben, hogy akik újjászülettek, már nem test szerint járnak, hanem szállamszerint.
Mit értünk pontosan test szerint járás, és szállamszerint járás között?
Igen, hát nyilván a hívők számára, akik járnak győlekezetbe, hallgatják a predikációkat, meg Bibliaskolán is részt vettek.
A rövid időn belül kiderül, hogy a test alatt alapvetően a Biblia persze egyből látszik, de a magyarban test az egy szóként jelenik.
A Bibliában nem a fizikai testről van szó, hanem a testi természetről, illetve nyilván a szöveg mutatja, hogy melyikről van szó.
Tehát a test szerint való járás, az nem a fizikai testre utal, hanem a testi természetre.
Hogy ez mit jelent, hogy valaki test szerint jár, vagy szellem szerint, hogy az életének a súlypontja, dominanciája az a testi természete, vagy az új ember, a belső ember a szelleme, amelyet Isten az újjászületésben, a megtérés és az újjászületés által adott, illetve ad egy új szellemet, egy élő szellemet, amely becses Isten előtt, hiszen ő teremtette.
Ez Istentől származik, a romolhatatlan magból.
Ebbe benne van Isten természete, bele van írva Isten törvénye.
Ez egy élő szellem, sőt, Ephésus 4-ben azt mondja Pálapostól, hogy igazságban is valóságos szentségben teremtetett.
Tehát Isten természete van benne,
de most a szellem szerinti élet
az azt jelenti, hogy ez az új ember,
ez a belső ember,
ez a romolhatatlan szellem,
ez az élő igaz szellem
uralkodik fölöttünk,
tehát ő vezet minket,
illetve ez uralle minket, a személységünket,
ő fölötte pedig a szent szellem,
és az Isten igéje uralkodik,
és a hívő élet az nem más,
mint Isten igéje szerint való élet,
illetve Isten akarata szerint élet,
és a szent szellem pedig erre vezeti az embert,
erre ösztönöz, erre inspirál,
erre tanít minket,
erre orientál minket,
és tehát a szellem szerinti élet
az azt jelenti, hogy az új ember uralkodik,
illetve a szent szellem uralkodik rajtunk,
és nem a testi természet
és annak a vágyai és a kívánságai.
Mondtad, hogy megtéréskor kaptuk ezt az új természetet, igazából ez automatikus, hogyha valaki megtér, elmondja esetleg a megtérőimát, akkor ő már ezen túl szellemi ember, vagy azért ennek van egy folyamata, ami kialakul?
Nem, nem automatikus.
Nagyon-nagyon fontos előfeltétel a szellemi élethez, a teljes szívből való megtérés.
A megtérés valóságos kell, hogy legyen, hiszen ha az ember bűnbe marad, vagy bűnökben él továbbra is, vagy megmaradnak bűnei, akkor eleve kizárt, hogy ő szellemi ember, hogy ő szellemben jár.
Ugyanígy nélkülözhetetlen előfeltétel az újjászületés.
Picit visszatérek, hogy nem a megtéréskor, hanem a megtérés indítja el, ott kezdődik el.
Start vonat.
Ez a folyamat így van, és utána jön az újjászületés, és még akkor sincs vége.
Ugye fontos a szent szellem,
a szent szellemkeresség,
a szent szellemmel való betöltekezés,
és még ezután sem mondom azt,
hogy automatikusan,
de már elindult egy nagyszerű folyamat,
és mérleg nyelve már átbillant,
hogyha az ember ezeken úgymond túl van,
de folyamatosan kell,
és jó az igével kapcsolatban lenni,
a szent szellemmel betöltekezni,
Isten tiszteletre járni,
és még egy csomó olyan szellemi döntés,
illetve gyakorlat fontos,
ami által az ember folyamatosan kap úgymond utámpótlást,
Istenből, Istentől,
az új természetre,
az új emberre nézve.
Tehát a válaszra visszatérve, tehát a kérdésre, hogy ez egy folyamat, és nem automatikus, hanem elindul, kihagyhatatlan lépés, ez a három alaplépés, amit tudjuk jól, hogy a keresztényi várás három alaplépése, de utána is nagyon fontos a szellemi élet, az aktív buzgó, különböző gyakorlatok, amiket Isten igéje tartalmaz.
Amikor arról olvasunk, hogy a test túlsakodik a szellem ellen, és fordítva, akkor igazából ez a két természetnek a harca.
Így van, így van, ezzel nagyon fontos tisztába lenni, tulajdonképpen talán nem túlzás, ha azt megállapítjuk, hogy itt dölel, ezen dölel, vagy egy hívő egy keresztény, egyáltalán keresztény lesz-e, vagy bukdácsoló, hát úgymond testi, vagy pszichikai keresztény lesz, vagy vallásos ember, vagy hát távol legyen, hogy bűnös testi ember marad, vagy visszacsószik benne.
Tehát itt dölel,
ebben a harcban,
ezen a harctéren,
ami bennünk van,
ami bennünk zajlik,
és ezzel tisztába kell lenni,
hogy a sajnos vagy nem,
de a régi természet nem semmisül meg,
viszont dicsőség Istennek az újjászületésért,
hogy akkor ugye megerőtlenüddik,
és eltemettetik az óember,
és hatalmat kaptunk fölötte,
és nem a vízkerestségben történt ez,
hanem a kereszten,
Jézus Krisztus testén,
és abban gyakoroljuk a hitünket,
és azzal azonosulunk,
és azt magunkévá tesszük a vízkerestségben,
és utána viszont nagyon fontos hinni,
hogy ez megtörtént,
az óember eltemettetett,
megerőtlenült,
meg lett feszítve,
nem a vízben,
hanem a keresztben,
a vízkerestségben azonosulunk ezzel,
és pár még azt is mondja,
hogy meg kell újítani az elménket,
egy cím megint visszatérek,
hogy nem automatikus,
hanem egy folyamat,
egy munka,
hogy úgyis gondolkodjunk,
és talán ez a legnehezebb része,
hogy valljuk be,
hogy száz százalékig így gondolkozom már,
hogy én halott vagyok a bűnnek,
hogy én Istennek élek,
hogy el van temetve az óemberem,
tehát ezen a területen folyamatosan van feladatunk,
tehát ez egy folyamat.
És ebben a folyamatban gondolom nagy szerepe van a segítőknek, hogy megtanítsák erre a harcra az embereket.
Abszolút, ezt akartam is mondani,
hogy nagyon jó a mintákra, a példákra nézni,
ők maga a személyiségük, az életük
már tanítja a hívőket,
tanít minket,
hogy hát hogyan kell a szállamban járni,
és ezért nagyszerű a dolog,
hogy vannak előjárok, szolgáti ajándékok,
a hitünk cselédjei,
vagy mondja pál vagy a gyülekezet oszlopai,
akik tényleg szellemi emberek,
minták, példák,
és ők is nagyon-nagyon buzdítanak,
kezdettől fogva,
ahogy bekerülünk a gyülekezetbe,
megtérünk,
hogy körülbelül, hogy kell élni,
hogy kell forgolodni,
és kikhez kell igazodni,
ő hozzájuk is.
Így van, most meghallgatunk egy zenét, de ne menjetek sehova, jövünk vissza.
Már is folytatódik az Igeidő vendégem, továbbra is Nasinszki Péter, a témánk pedig a szellembejárás.
Megtudhattuk eddig, hogy az ember személyisége fölött, megtérés után van egy bizonyos harc, hiszen a testi természett tusakodik a szellemi természettel, hogy melyik vegyen hatalmat az ember személyisége fölött, és nagyon fontos, hogy tudatosan az ember kiépítse a szellemi életét szellemben való járást, és ebben rendkívül fontosak az előttünk levő mintáknak a követése.
Egy kicsit még térjünk vissza a gondolkodásmond megújításához.
Sokan szokták mondani, hogy az elmélyük egy igen erős harctér, hiszen a gondolatok olyanok is lehetnek, hogy így meglepődik az ember, hogy váó, hogy jöhet fel ilyen gondolat, és talán sokakban bűntudat is kialakul emiatt.
Honnan számít bűnösnek egy gondolat?
Nagyon jó kérdés, és mindegyikünk ismeri ezt a fajta dilemmát, vagy tusát, vagy harcot.
Ugye Dávid is azt mondja, hogy ha gondoltam is, a rosszat nem jött ki a számon.
Tehát egészen más, hogy az ember nem csak följön benne egy gondolat, hanem ki is mondja.
De ha nem is mondja ki, de mondjuk egyetért vele, vagy nem kezeli, vagy kicsit ilyen flagma vele kapcsolatban, hogy nem érdekel, meg mi a probléma, vagy pedig egészen más, hogy az ember, ahogy te is fogalmaztad, észbe kap, hogy hoppá, vagy hogy ilyen gondolataim vannak.
Tehát ez nem mindegy.
Tehát ha az ember nem ért vele egyet, megítéli, nem azonosul vele, nem fogadja, hanem hát szembenéz vele, hogy ez meg honnan jött, ezt kezelni kell, ezt le kell rombolni, fogjuk elejteni, vagy ki kell dobnom.
Ezek különbségek, tehát Derek Prince mondta nagyon szellemesen és találóan, hogy mi a különbség a bűn és a kísértés között.
Valahogy így mondta, hogy ha az ember fején, fejjel fölött átrepül egy madár, az nem ugyanaz, mintha fészket rak a fején.
Tehát ugye a bűn az, amikor már fészket rak, megtelepszik, ott van, az ember hagyja, az ember együttműködik, megint máshogy átmegy a fején egy rossz gondolat, vagy megjelenik.
Ennek több forrása lehet,
külső befolyás,
a régi természetből is foghathat,
a szívből is foghathat,
hiszen a szívből Jézus szerint
jön ki minden gonosz,
és hát ezért kell új szívet kérni,
lehet démonikus nyomástól is,
de a lényeg az,
hogy egy szellemi,
lelki intelligenciára van szükség
a szellemi élethez,
hogy az ember, mint egy jó kertész
a saját lelkei szelleme kertjében
odafigyel, hogy
milyen gazok jönnek föl,
vagy milyen kártevők
bukkannak föl,
és azokat írtja az ember.
Kezelni kell ezeket.
Így van, ahogy Jeremiásnak mondta Isten,
hogy gyomlálj, írts, pusztíts,
tehát ez erre is vonatkozik,
hogy rombolni kell mindazt,
ami az ördögtől jön,
tehát nem szabad megijedni ettől,
nem szabad kétségbe esni,
Isten nagyon írgalmas,
és nagyon türelmes,
és a megszentelődés az egy folyamat,
és hát az elmegújítás
az egyik, ahogy mondtad is,
az egyik legfőbb harctér,
tehát ott ugye
idő kell,
meg fegyelem is,
meg figyelem is kell,
és ez egy folyamat,
de ezen rajta van az Isten kez,
ezen a folyamaton,
tehát ő támogat minket ebben.
Hogyha följön bennünk egy vágy, vagy egy gondolat valamifelé, hogy kilépjünk az életünkben esetleg egy bizonyos terület irányába, akkor hogyan tudjuk megvizsgálni, hogy ez a mi lelkünk vágya, ami esetleg a neveltetésből, örökségből adódik, vagy ez Isten akarat és szellemből jövő vágy?
Igen, nagyon jó kérdés,
mert nem csak a testi természetnek
van vágya,
hanem az új embernek is van vágya,
sőtfelé is buzdít minket a Biblia,
ahogy vágyakozzunk, kívánkozzunk,
például a Szent Szelem ajándékaira,
meg vannak olyan nemes, szent, jó vágyak,
amik megjegyeznek Isten akaratával,
tehát innen is lehet megállapítani,
hogy ami Isten akaratának kedves, megfelel,
tetszik Istennek,
ez meg ugye ismerni kell,
nyilván nem kívülről meg alaposan,
de azért nagyjából az Istenek a tervét,
az a Bibliában található úgymond programot,
és hát ha én ezekre vágyok,
ezt szeretném,
ez nagyon tetszik nekem,
rá akarok hangulódni,
ezek nagyon nemes, szent és jó vágyak,
tehát az új ember, a testi természet,
ő a bűnre vágyik,
az Isten ellen lázad,
ezért is romlott, ezért is kell megfeszíteni,
tehát nem annyira bonyolult,
vagy misztikus, vagy elvont,
mint ahogy elsőre tűnik ez a kérdés,
és a rossz vágyak, a romlott vágyak,
a testi vágyak, azok nem Istennek akarnak engedni,
hanem a bűnt akarják,
és vannak jogos szükségeink,
vannak jogos vágyaink,
a kérdés hogyan akarjuk ezt betölteni,
tehát önmagában nem a vágyjal van feltétlenül probléma,
például, hogy valaki meg akar házasodni,
vagy szeretne bővölködni,
ez egy teljesen jogos vágy,
mondjuk így, vagy szükség,
de nem mindegy, hogy hogyan akarja betölteni,
tehát ő próbálkozik, kísérletezik,
szeret magad mozgalomjelleggel,
vagy korrupcióval, vagy csalással,
például pénzre gondolok,
vagy pedig hitáltal, imáltal,
szorgalmas munkáltal, stb.
Ez is egy fontos kérdés.
Igen, talán sokan hajlamosak ezt egy kicsit túlmisztifikálni, viszont ilyenkor mindig eszembe jut az, hogy Isten gyermekei azok, akiket vezet Isten száleme.
Szóval ez egy nagyon alapvető dolog azért a keresztény életben, hogy Istenre már úgy tekintünk, mint atya, és ez egy nagyon személyes viszonyt feltételez.
És igazából ennek a következménye az, hogy mi oda tudunk figyelni az ő hangjára?
Így van.
Tulajdonképpen ez a téma, amit most körbejárunk, tulajdonképpen a keresztény életnek a fundamentuma, tulajdonképpen nem másról szól, mint a keresztény életmódról, az életvezetésről.
És ugye Isten helyre akarja állítani azt, ami Ádám Méknál elveszett, hogy szellemcentrikus az ember, Istennel jár az ember.
És itt megjegyezném, hogy ez az eredeti állapot.
Tehát nem egy természetellenes, nem egy furcsa felvett valami póz, hanem ez az eredeti állapot, ez a normális állapot, tehát ez a legtermészetesebb, úgymond, ez a természet fölötti.
De ezt akar Isten helyreállítani,
hogy ez legyen a legtermészetesebb,
és ha belegondolsz,
tényleg egy idő után már annyira természetes,
sőt elég hamar,
ha az ember őszintén megtér újját születik,
hogy rosszul van, ha nem imádkozik,
nem olvast Bibliát, nem jár gyülekezetbe,
nem eszébe nem jut, nem járni,
hanem ez a természetes, hogy dicséri az urat,
imádkozik, Bibliát olvas,
nyelveken szól,
dicséri az urat, jön gyülekezetbe,
tehát így van, a keresztények számára
ez olyan, mint a hallak a víz,
tehát ez a létezési terünk, úgymond, idézőjelbe.
Már is folytatjuk a beszélgetést itt az ige időben Nasinszky Péterrel, szellemi ember téma körében.
Rátértünk arra, hogy ez egy nagyon természetes folyamat, és nem egy valamilyen misztifikus dologról beszélünk, hanem a keresztény életnek a fundamentumáról, a keresztény életmodról.
Érjünk rá egy kicsit a mindennapokra.
Mikor az ember otthon van, szokták mondani, akkor jön ki igazán, hogy mi van benne.
Hogyan kell megnyilvánulnia az otthoni, saját személyes Istvánál való kapcsolatban a szellemben járásnak?
Igen, nagyon jól megfogalmaztad, és tulajdonképpen van is egy ige, a róma levél második fejezetének a végén, és főleg az új fordításban jön ez ki jól, hogy ott azt mondja, nem az a zsidó, aki külsőképpen az, hanem aki belsőképpen az, és ez nyilván a keresztényekre is igaz, hogy nem az a keresztény, aki külsőképpen az, hanem aki belsőképpen az.
Ott eredetben az a szószereplő, hogy aki a rejtekben is az.
Tehát amikor egyedül van az ember, vagy a szabad idejét tölti, igazából valóban ott jön ki, mert ha dolgozik, meg utazik, meg éppen valamit tesz, akkor ugye el van foglalva.
Tehát ezért egy kritikus, vagy hogy mondjam, kardinális kérdés, az otthon a úgymond magán szféra, és ott kell ugye megfogni a dolgokat.
Tehát a Biblia lefektet, vagy tanít alapvető tevékenységeket, ami a szellemi embernek a jellemzője, és hát tulajdonképpen ezeket kell hitből látás alapján folyamatosan, következetesen gyakorolni.
Nem okok semmi újat mondani.
A két legfontosabb dolog az imádkozás és a Biblia olvasást.
Tulajdonképpen ez a két láb, amin áll a szellemi ember, és aztán ezt ki kell, vagy ki lehet egészíteni, és ki kell egészíteni más dolgokkal.
Maga a szent szellemmel való betöltekezés persze az imához ez kapcsolódik, a dicséret, a bőtölés is nagyon fontos, és hát egy kardinális részen ennek a testi természet megfeszítése.
Ahogy már beszéltünk arra,
az elme megújítása,
megvallások,
döntések,
odafigyelés,
és ez is egy konkrét
szellemi tevékenység,
hogy az ember megtagadja
az óemberét,
megfeszíti, ezt kimondja
döntésthoz,
és megvallja,
és a szellemkardját használja,
és ne felejtsük el a szellemi fegyvereket,
azokat is fel kell venni
megvallásától,
és az sem egy babonaság, vagy ilyen
szokás litúrgia,
így van,
hanem egy nagyon konkrét
szellemi aktus,
és valóságosak a szellemi fegyverek,
és megvallásától
működnek.
És ekközben a Szent Szellem és az Ige 6 működik, a belső emberünk erősödik.
Tönképpen erről van szó, hogy a belső emberünket erősítjük.
Ige olvasással, imádkozással, nyelveken szólással, megvallással, szellemi fegyverek felvételével, és ez már tönképpen a szellemi életnek előszobája, vagy elindítója, vagy működtetője.
A szellemi fegyvereket fontos, hogy minden nap megújítsuk?
Talán esetleg ilyen több tíz éves keresztényeknél is minden nap fel kell venni?
Ez gondolom nem olyan, ami egyszer felrakjuk, és ott marad.
Én is hallottam ilyet, hogy mondjuk valaki mondta, de hát én már felvettem nem tudom mikor, és nem vettem le.
Hát akkor visszakérdezek, hogy szerinted vége van a harcnak?
Vége van a háborúnak?
Jézus visszajött?
Sátán meg van kötözve?
Itt van a messiás ország, az erélyes királyság?
Nem, hanem a sátán szabadlábon van, mi még itt vagyunk a földön, az óemberünk is még, hogy mondjam, megvan.
Démonok vannak,
gonosz angyolok vannak,
a sátán is szabadlábon van,
ami nem azt jelenti, hogy nincs legyőzve,
de a lényeg az, hogy mivel
minden nap egy újabb
tulajdonképpen harc is,
vagy úgy is lehet mondani, hogy minden nap
kimegyünk a harctérre,
tulajdonképpen már otthon is
harcolnunk kell,
ugye meg kell harcolnunk
a napunkat,
a hetünket, a jövőnket,
tehát ezért
minden nap fel kell venni,
mert a földi élet
az egy front, az egy harcmező,
noha mi nem
dzsihadisták vagyunk
olyan értelemben, hogy nem a harc
az életünk, hanem
az Isten az életünk, Jézus az életünk,
mi élni akarunk,
élni szeretünk, viszont van
ellenség, van harc, és ezt
tudomásul vesszük, és ezért
nem kell ebből
érzelmi kérdést
csinálni, hanem olyan, mint a levegővétel.
Szükségszerű igazából.
Igen, maga a szellemélet is egy olyan dolog lesz egy idő után, és benne a szellemi harc, a szellemi fegyverek felvétele, mint a levegővétel, vagy a sportolónak a bemelegítés, vagy a zenésznek, a zongoristenek új gyakorlat, hogy annyira természetes, annyira magától értetődik, és így vagyunk mi a szellemi fegyverekkel, és a szellemélet különböző tevékenységeivel, hogy levegővétel, vagy az étkezés.
Tehát azért esszünk, hogy ne halljunk meg.
Most a bőjtet nyilván nem teszem, tehát nem csak kenyerel élünk, hanem az igével is, és levegőt veszünk, mosakodunk, fölöltözünk, ez mind jelképek, szimbólumok a szelleméletre.
Tehát amilyen természetes, hogy megmosakodtunk, ma reggel is, fölöltöztünk, stb.
Ilyen természetes, magától értetődik, egy keresztény számára, hogy imádkozik, bibliát olvas, betöltekezik szent szellemmel, fölöltözi a szellemi fegyvereket, harcol, hatalmat vesz, átadja magát Istennek, és így tud sikeres életet élni.
Semmellett nem szabad elfelejtenünk, hogy azért emberekkel is érintkezünk, találkozunk, gondolom az emberekkel való kapcsolatban is nagyon fontos, hogy érezzék, hogy más, amikor egy kereszténynál beszélnek, és talán gondolom, itt nem feltétlenül kell minden esetben szent szellem vezetésére gondolni, talán így a hétköznapokban, hanem van az embernek az intuíciója.
Erről egy picit beszélnél?
Igen, tehát ahogy mondtam, hogy az új ember az Isten által teremtetett, és Isten természete van benne, és igaz és szent személy az új ember, és megvan elevenítve, tehát élő szellemünk van, és ebben a szellemben maga ez a szellem rendelkezik képességekkel.
Mondtad ezt a nagyon-nagyon fontos képességet, intuitív képesség, ez egy olyan beleérző, belelátó képesség, hogy nem tapasztalatokból, érzéki tapasztalatokból, kap az ember egy információt, egy benyomást, hanem a szelleme által.
Tehát egy szellemi ismeret,
egy szellemi megismerési képesség,
és erre nagyon kell figyelni,
mert ez egy
igaz információ,
és
erre érdemes
figyelni és hagyatkozni,
tehát a keresztények intuitív emberek,
nem csak erre hagyatkozunk,
hanem nyilván az Ige
és a Szent Szellem az a két támpont,
az a két portja
a medrünknek, a folyónak,
ami kijelöli,
hogy merre megyünk,
de fontos figyelni pontosan az emberi
kapcsolatokban,
hogy kivel, hogyan
tartsad a kapcsolatot,
kivel, hogyan, ha kell
vigyázzál, ha kell bátran
megnyitod magad,
vagy érzed, hogy
milyen állapotban van,
és akkor figyelsz erre,
tehát valóban a kapcsolatokban
fontos az intuitív képesség
használata.
Hogy hogyan tudjuk ezt fejleszteni, ezzel folytatjuk egy zene után.
Már is folytatódik az Ige, idő továbbra is Nasinski, Péterrel beszélgeték a Szellembejárás témakörében.
Egy nagyon kulcsfontosságú képességére tértünk rá az embereknek az intuícióra, ami szintén nem egy misztifikál dolog, hanem igazából sorsfontos, sorsdöntő kérdésekben nagyon fontos, hogy erre tudjunk hallgatni, hiszen mondtad, hogy igazából nem érzi ki, megismerés alapján tudja így az ember eldönteni, hogy mára menjen, kivel barátkozzon, kivel építse a kapcsolatát.
Gyakorlati módon hogyan tudunk erre figyelni, hogyan tud ez hozzánk szólni?
Igen, hát a legfontosabb
dolog, hogy az ember
igyekezzen
bűnmentesen élni, megtért
állapotban lenni,
ne szennyezze magát
a szívét, ahogy Salomon mondja,
a híres
kijelentése, vagy mindenféle,
tehát dolognál, kincsnél
jobban őrizd meg a szívedet, mert
abból indul ki minden élet,
és ez részben utal is erre a
kérdésre, abból
indul ki minden döntés, abból
indul ki minden
fontos dolog, és
őrizni kell a szívünket tisztán,
és megint vissza
kell mutatnunk a szellemi
életre, tehát
konkrétan
ez az alapvető, hogy
bűnmentesen őrizzük meg
a szívünket, adjuk át
Istennek, tegyük le
Isten elé, legyen vágy
szomjuság bennünk, hogy a szívünk
ne üres legyen, hanem
telje meg Istennel, a szentszellemmel,
az igével, és
ugye
tanít róla a Biblia, hogy a nyelveken
szólással a
bensőnk erősödik,
ez több helyen le van írva,
Judás levélben, Ephézus levélben,
hogy erősödik
a bensőnk, tehát egy
konkrét és gyakorlati
dolog a nyelveken szólás.
De itt fontos megjegyezni, hogy nem egy képies, mechanikus, mondanám ilyen sematikus dologra gondolok, hanem közben meg ettől függetlenül is egy figyelem pont nem legutóbb, ugye Sándor is beszélt a figyelemről, hogy az legalább ennyire fontos, hogy ne egy ilyen üzött vallásos módon éljünk olyan mechanikusan, gps-en, hogy közben nem is figyelünk a szentszellemre.
Nagyon fontos figyelni
a szentszellemre, hiszen ő személy,
ő valóság,
és ez is fejleszti
a bensőnket,
és hát Kenneth Higgin is tanít erről,
hogy hogyan lehet fejleszteni a belső embert,
és úgyis azt mondja, hogy figyeljünk a
szellemünkre,
nyelveken szóljunk, és mondja
azt is, hogyha
az úr szól, vagy vezet,
azt tegyük meg, mert
aminek engedünk, az megerősödik,
és ha megtanuljuk
a szentszellemet
követni, és a belső
intúciót követni,
akkor az erősödik,
de nyilvánvalóan ezt
gyakorolni kell,
és nem csak
erre kell támaszkodni, mert nagyon fontosak
a gyümölcsök,
tehát, hogy nem csak
a belső intúcióra nézek,
hanem arra is nézek, például egy kapcsolatban,
hogy mik a gyümölcsei,
mert ha leépít,
ha rombol,
ha elidegenít,
stb.,
akkor ezek a gyümölcsök,
amik szintén
segítenek, hogy hát akkor itt
vigyáznom kell, mert nem stimmel
valami.
Amikor ezekről
beszélgetünk, akkor így annyira
jó hallani azt, hogy ezek
a dolgok tényleg nem egy
szükség dolgok, nem egy kényszer dolgok,
hanem az embernek az életét segítik
igazából, sokkal jobb döntéseket tudunk
hozni ezáltal, sokkal jobb
minőségű életet tudunk élni,
úgyhogy, te is gondolom, buzdítod a hallgatókat,
hogy ezt ne egy ilyen
kényszernek tekintsék, hanem tényleg,
mint amikor az ember azzal az emberrel
beszélget, akit nagyon szeret, szeret a jelenlétében
lenni, hogy mi is szeressünk
Isten jelenlétébe menni, ott megnyugodni
és valóban, mint atyával beszélgetni.
Így van, tehát az egész,
amiről beszélünk, ugyan
úgy tűnik, hogy ilyen feladatok
meg ilyen muszáj dolgok,
meg ilyen követelmények,
meg elvárások, meg
feltételek, de hát
szó nincs erről, hogy ezek csak
erről szólnak,
hanem egy élő szellem,
egy újjászületett ember,
egy Istennel
találkozott ember,
egy megváltott ember,
hát,
ahogy Dávid mondja, hogy
epekedik Isten után
ünnep, boldogság,
öröm, Istennel találkozni
és beszélgetni
és a jelenlétében lenni, tehát ezek nem
ilyen muszáj dolgok,
hanem az élet
hát fénypontjai
ünnepi órái pillanatai,
ahogy
imádkozunk, és az imádkozásban is
az a fantasztikus, hogy
nemcsak a szükségeimet mondom el,
nemcsak a gondjaimat
adom át Istennek,
nemcsak kéréseket fogalmazok meg,
nemcsak megvolom
a hitemet,
hanem a jelenlétébe kerülök,
odajön a Szent Szellem,
és érezzük,
hát most így mondom,
a valóságát, a jelenlétét,
és ahogy kérdezted,
hogy ettől lesz ez életszerű,
ettől lesz ez valóság,
hogy nem,
tehát nem is csak
ima az imáért,
nem vallásos
technikákat gyakorlunk, mert mi
vallásos emberek vagyunk,
hanem egy élő kapcsolatban vagyunk
Istennel, és ennek különböző
formái vannak,
az is kapcsolat, hogy egyszerűen csak ráfigyelsz,
vagy csak végig gondolod
a miket tett,
vagy miket akar
tenni, és hát tulajdonképpen semmit nem
csináltál, de ezzel is
ráfigyeltél, és aztán persze vannak
nagyon intenzív
köt megnyilvánulások,
akár a betöltekezés,
akár a dicséret, imádás, leborulás,
hangos nyelveken
szólás, vagy az
igje tanulmányozása,
de rengeteg
forma, fajta
eszköz, vagy hát
csúnya szóval technika,
ami által Istennel
valahogyan keresünk a
kapcsolatot, de nem ez a lényeg,
hanem az, hogy Istennel,
Isten igje szerint
kapcsolatban vagyunk, és kapcsolatot
keresünk.
Igen.
Péter, én nagyon köszönöm, hogy a vándégem voltál, és ebben a kulcspontos témában eligazítottál minket, és körüljárhattuk.
További szép estét kívánok!
Köszönöm, és én is köszönöm, hogy itt láttam.