Likkutei Torah Shir HaShirim w/ Rabbi Choni Friedman

To sponsor an entire parshah, please email projectlikkuteitorah@gmail.comביאור ענין שחורה אני ונאוה (ז, א)"שחורה אני ונאוה" הוא מאמר כנסת ישראל, בחי' שכינה, מלכות דאצי' שירדה בבי"ע (בבחי׳ לידה, שאז נעשים בעלי גבול), לבנות ירושלים שהם הנשמות שבבחי' עיבור במלכות דאצי' ולכן נקראו בנות ירושלים, בנות מפני שהם בבחי׳ עיבור, וירושלים הוא שיש בהם בחי׳ שלימות היראה מפני שבאצי׳ איהו וחיוהי חד. "שחורה אני", שחורה הוא בחי' המרירות מחמת הריחוק, שבאו בבחי' גבול. והוא ע"ד "אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש", שבחי' המרירות הוא מחמת "ששזפתני השמש", בזכרי על זה שלפני הירידה היתה בבחי' יחו"ע. והנה, שחרחורת הוא ב' בחי' שחרות (א) על המרירות מצד ירידתה לבי"ע, (ב) על זה שירדה להתלבש בבחי׳ מצות גשמיות. אך מ"מ "שחורה אני ונאוה", מפני שדוקא ע"י המרירות מהריחוק (בחי' הא' בשחרות) נעשה "ורב תבואות בכח שור", ודוקא ע"י הירידה בקיום המצות בדברים גשמיים (בחי' הב' בשחרות) עולה עד למעלה מעלה באור א"ס."כאהלי קדר" בחי' אברהם שיצא ממנו כו', בחי' סיגים ופסולת, ומ"מ יש בהם חיות דקדושה שבבחי' מקיף עליהם (ע״ד בחי׳ לבונה שבי״א סממני הקטורת, שהוא בחי׳ מקיף שהוא לבן בעצם), כך יש אצלי בחי' מקיף מבחי' יחודא עילאה (ע״י קיום המצות). "כיריעות שלמה" קאי על בחי' המקיף הב' שבאים לידי גילוי רק לעת"ל, ונקרא "יריעות שלמה", בחי' שלום, חיבור הפכים, שהאורת העליונים שטבעם לעלות למעלה יומשכו למטה. [ב' בחי' שלום בפמליא של מטה (המשכת בחי' מלכות דאצי' להיות עתיק לבריאה) ושלום בפמליא של מעלה (המשכת בחי' א"ס להיות עתיק לאצי')] ויריעות שלמה, שהם המקיפים העליונים, אין כנגדם לעו״ז. .ביאור ענין שחורה אני ונאוה (ז, א)"שחורה אני ונאוה" הוא מאמר כנסת ישראל, בחי' שכינה, מלכות דאצי' שירדה בבי"ע, לבנות ירושלים שהם הנשמות שבבחי' עיבור במלכות דאצי'. "שחורה אני", שחורה הוא בחי' המרירות מחמת הריחוק, שבאו בבחי' גבול. והוא ע"ד "אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש", שבחי' המרירות הוא מחמת "ששזפתני השמש", שלפני ירידתה היתה בבחי' יחו"ע. והנה, שחרחורת הוא ב' בחי' שחרות (א) על ירידתה לבי"ע, (ב) על זה שירדה בגוף החומרי. אך מ"מ "שחורה אני ונאוה", מפני שדוקא ע"י המרירות מהריחוק (בחי' הא' בשחרות) נעשה "ורב תבואות בכח שור", ודוקא ע"י הירידה בקיום המצות בדברים גשמיים (בחי' הב' בשחרות) עולה עד למעלה מעלה באור א"ס."כאהלי קדר" בחי' אברהם שיצא ממנו כו', בחי' סיגים ופסולת, ומ"מ יש בהם חיות דקדושה שבבחי' מקיף עליהם, כך יש אצלי בחי' מקיף מבחי' יחודא עילאה. "כיריעות שלמה" קאי על בחי' המקיף הב' שבאים לידי גילוי רק לעת"ל, ונקרא "יריעות שלמה", בחי' שלום, חיבור הפכים, שהאורת העליונים שטבעם לעלות למעלה יומשכו למטה. [ב' בחי' שלום בפמליא של מטה (המשכת בחי' מלכות דאצי' להיות עתיק לבריאה) ושלום בפמליא של מעלה (המשכת בחי' א"ס להיות עתיק לאצי')].ביאור הדברים ע"פ שחורה אני ונאוה (ז, ד)בין המאציל לנאצלים צריך להיות ממוצע, והממוצע הוא בחי' כתר.(sichos.net)Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE)

Show Notes

Support us here

To sponsor an entire parshah, please email projectlikkuteitorah@gmail.com

ביאור ענין שחורה אני ונאוה (ז, א)
"שחורה אני ונאוה" הוא מאמר כנסת ישראל, בחי' שכינה, מלכות דאצי' שירדה בבי"ע (בבחי׳ לידה, שאז נעשים בעלי גבול), לבנות ירושלים שהם הנשמות שבבחי' עיבור במלכות דאצי' ולכן נקראו בנות ירושלים, בנות מפני שהם בבחי׳ עיבור, וירושלים הוא שיש בהם בחי׳ שלימות היראה מפני שבאצי׳ איהו וחיוהי חד. "שחורה אני", שחורה הוא בחי' המרירות מחמת הריחוק, שבאו בבחי' גבול. והוא ע"ד "אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש", שבחי' המרירות הוא מחמת "ששזפתני השמש", בזכרי על זה שלפני הירידה היתה בבחי' יחו"ע. והנה, שחרחורת הוא ב' בחי' שחרות (א) על המרירות מצד ירידתה לבי"ע, (ב) על זה שירדה להתלבש בבחי׳ מצות גשמיות. אך מ"מ "שחורה אני ונאוה", מפני שדוקא ע"י המרירות מהריחוק (בחי' הא' בשחרות) נעשה "ורב תבואות בכח שור", ודוקא ע"י הירידה בקיום המצות בדברים גשמיים (בחי' הב' בשחרות) עולה עד למעלה מעלה באור א"ס.
"כאהלי קדר" בחי' אברהם שיצא ממנו כו', בחי' סיגים ופסולת, ומ"מ יש בהם חיות דקדושה שבבחי' מקיף עליהם (ע״ד בחי׳ לבונה שבי״א סממני הקטורת, שהוא בחי׳ מקיף שהוא לבן בעצם), כך יש אצלי בחי' מקיף מבחי' יחודא עילאה (ע״י קיום המצות). "כיריעות שלמה" קאי על בחי' המקיף הב' שבאים לידי גילוי רק לעת"ל, ונקרא "יריעות שלמה", בחי' שלום, חיבור הפכים, שהאורת העליונים שטבעם לעלות למעלה יומשכו למטה. [ב' בחי' שלום בפמליא של מטה (המשכת בחי' מלכות דאצי' להיות עתיק לבריאה) ושלום בפמליא של מעלה (המשכת בחי' א"ס להיות עתיק לאצי')] ויריעות שלמה, שהם המקיפים העליונים, אין כנגדם לעו״ז. .

ביאור ענין שחורה אני ונאוה (ז, א)
"שחורה אני ונאוה" הוא מאמר כנסת ישראל, בחי' שכינה, מלכות דאצי' שירדה בבי"ע, לבנות ירושלים שהם הנשמות שבבחי' עיבור במלכות דאצי'. "שחורה אני", שחורה הוא בחי' המרירות מחמת הריחוק, שבאו בבחי' גבול. והוא ע"ד "אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש", שבחי' המרירות הוא מחמת "ששזפתני השמש", שלפני ירידתה היתה בבחי' יחו"ע. והנה, שחרחורת הוא ב' בחי' שחרות (א) על ירידתה לבי"ע, (ב) על זה שירדה בגוף החומרי. אך מ"מ "שחורה אני ונאוה", מפני שדוקא ע"י המרירות מהריחוק (בחי' הא' בשחרות) נעשה "ורב תבואות בכח שור", ודוקא ע"י הירידה בקיום המצות בדברים גשמיים (בחי' הב' בשחרות) עולה עד למעלה מעלה באור א"ס.
"כאהלי קדר" בחי' אברהם שיצא ממנו כו', בחי' סיגים ופסולת, ומ"מ יש בהם חיות דקדושה שבבחי' מקיף עליהם, כך יש אצלי בחי' מקיף מבחי' יחודא עילאה. "כיריעות שלמה" קאי על בחי' המקיף הב' שבאים לידי גילוי רק לעת"ל, ונקרא "יריעות שלמה", בחי' שלום, חיבור הפכים, שהאורת העליונים שטבעם לעלות למעלה יומשכו למטה. [ב' בחי' שלום בפמליא של מטה (המשכת בחי' מלכות דאצי' להיות עתיק לבריאה) ושלום בפמליא של מעלה (המשכת בחי' א"ס להיות עתיק לאצי')].

ביאור הדברים ע"פ שחורה אני ונאוה (ז, ד)
בין המאציל לנאצלים צריך להיות ממוצע, והממוצע הוא בחי' כתר.
(sichos.net)
Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE)
★ Support this podcast ★

What is Likkutei Torah Shir HaShirim w/ Rabbi Choni Friedman?

Shir Hashirim (Song of Songs) is an allegory of the relationship between Hashem and the Jewish People written by King Solomon. The first Chabad Rebbe, Rabbi Shneur Zalman of Liadi, delivered chassidic discources on verses throughout Shir Hashirim, which were later recorded and published in his famed work, "Likkutei Torah" in 1848 by his grandson, the Tzemach Tzedek. Here for the first time, we present these discourses explained in plain English, easy-to-digest, 30-40 minute classes, covering one daf (folio-page) per week, finishing the entire set of discourses within the year. This project is part of the greater Project Likkutei Torah. Visit ProjectLikkuteiTorah.com/Partner to sponsor an episode.