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聚焦全球社会组织的在地实践，用研究报告和田野故事，为关心社区发展的人提供真实视角。
**标题**：一勺米——一个剧团怎样变成了全国最大的邻里互助网
**【女】**
（固定开场第一步——节目名先行）
《在地行动》，同路人不是从口号里找的，是从问题里找到的。大家好，欢迎收听。我是利利。
**【男】**
你好，我是桐桐。
**【女】**
我是今天的主持人。今天我们这位嘉宾刚从成都回来——我在成都锦江区的水井坊见到一个叫"爱有戏"的社工机构，他们做了一个很古早的事情：让孩子们敲门问邻居要一勺米。
但就是这一勺米，从成都一个街道开始，做到了全国107个城市、2800个社区。
先说一个数字：500万。这是在他们的项目里参与过的人数。
我想问的是——一勺米怎么能做到500万人？
**【男】**
（停顿）这个故事一开始，不是做互助的。是拍电影的。
2009年，成都一个叫刘飞的女人，召集了300多个志愿者，自编自导自演拍了一部无偿献血的公益短片——《小话西游之寻血记》。从剧本到演员，从拍摄到剪辑，全是志愿者干的。
那会儿这个组织还不叫"爱有戏社区发展中心"，叫"爱有戏公益戏剧社"。"爱有戏"这个名字，取的是"有爱才有戏，有爱才有希望"的意思。英文名更有意思——I-YOU-SHE——你、我、她（他），共同参与。
他们之后又拍了关爱留守儿童的片子，和盲童一起做广播剧。
但拍着拍着，团队里的人发现一件事。
---
**【女】**
从拍片子到做实务，这个转变听起来像是跨了一大步。他们是在片场上发现了什么，还是一边拍一边觉得镜头外面的事更紧迫？
**【男】**
两个感觉都有。但最直接的触动是：拍完一部留守儿童短片之后，团队没有走——他们留下来继续跟那些孩子玩。陪他们做作业、过生日、聊聊天。
然后大家发现，陪伴那些孩子成长——比起拍一部片子放在网上让人看——更真实，也更有意义。
这个感觉不是技术判断，是一个很直觉的判断：**镜头外面的事，比镜头里面的事更重要。**
所以2011年，他们做了一次转型：从"拍公益片"变成"做实务"——正式注册为成都市锦江区爱有戏社区文化发展中心。
但转到实务领域之后，他们面对的问题，比拍电影复杂得多。
---
**【女】**
他们以前拍片面对的是剧本和镜头，这个我能想象。但到了社区，团队看到的是什么？
**【男】**
他们去的第一个地方，是成都锦江区的水井坊街道。那里有一个很刺眼的对比：一面是成都最繁华的商业街，一面是连公共厕所都要排队的老院落。
团队第一次走进一个老院子的时候，看到楼道里黑漆漆的，楼下堆着杂物，一个老太太坐在门口晒太阳，旁边经过的人谁也不看她一眼。
原来住这儿的老街坊，因为城市更新拆迁被搬走了。搬进来的租户互相不认识。中青年对社区的事根本不关心。
刘飞的团队说了一句话让我印象很深——她说，**城市最繁华地段背后的社会问题，最复杂棘手。**
困难家庭除了政府和亲戚提供有限救助外，没有其他渠道。不是没有物资，是没有连接。
所以他们最开始做了一件事，现在回头看，挺天真的一件事情——捐款捐物。
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**【女】**
嗯，捐钱捐物不是公益的标准动作吗？哪一步走错了？
**【男】**
他们很快发现：捐了一次，下次呢？而且他们不愿意看到"施者高高在上、受者低着头收"这个关系。
他们想要的是——**平等互助**。施者也是受者，受者也是施者。
所以他们停下来了。他们问自己一个问题：不用外来的钱和物，用社区内部的东西，能不能解决社区自己的问题？
这个问题的答案，他们在一个很古老的东西里面找到了。
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**【女】**
古老到什么程度？能追到什么时候？
**【男】**
隋朝。隋书上有一段记载：一个叫长孙平的人提议，让百姓每年秋天每家出一石粟麦，储存在巷子里，用来防备荒年——取名为"义仓"。
爱有戏的团队在田野调查时知道了这个传统。日本冈山大学也有一个叫"义仓·一勺米"的现代行动。然后他们做了一个决定：不谈高大上的理念，把这个古老的东西，拿到院子里来用。
这就是后来覆盖全国2800个社区的**现代义仓**。
---
**【女】**
好，一勺米和一扇门。他们是怎么让孩子去敲这扇门的？
**【男】**
最核心的一件事——让儿童志愿者去敲邻居的门。
"你好，我们是'一勺米'志愿服务活动的志愿者，募集的米将用来煮百家粥，送给小区里的困难群体。"
小朋友敲开门，对面是陌生邻居。一勺米不多，但这一敲，就是一次关系的建立。
募集来的米煮成"百家粥"，在社区节气活动上分享。整个过程全程透明，米从哪里来、给了谁、还剩多少——每件物资都有独立编码，手机上随时可查。
这个"一勺米"只是起点。后来他们又做了**义集**——在社区里办公益市集，居民卖旧物，所得捐给义仓。做到2019年，办了500期，有人跨社区跑来赶集。
还有一个叫**一个观众的剧场**——志愿者上门，为独居老人表演诗朗诵。81岁的刘东良老人，一个人坐在自家客厅里，看着志愿者为他一个人表演，感动得跟着音乐摆动身体。
再后来还有**义坊**——给困难家庭1000元启动资金，外加一个免费格子铺，让他们自己做小生意。
我印象最深的一个故事，是有一个单亲妈妈，靠着义坊的一千块启动金和格子铺，从卖手工串珠开始。做了两年之后，她不仅不再需要救助，自己还成了义集的志愿者，教其他刚来的人摆摊。从被帮助的人，变成了帮助别人的人。
你看这个逻辑链条：**一勺米→义集→义坊**。从建立连接到物资互助，再到帮人谋生。每一步，都是在回应上一个环节解决不了的问题。
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**【女】**
这个故事听起来一步步走得挺顺。但刚才你说他们走了弯路，问题出在哪？
**【男】**
弯路在"自治"这块。
社区工作的最终目标，是让居民自己能管自己的事。爱有戏一开始也想往这个方向走。大概是2014年前后，他们做了一个很标准的"顶层设计"——直接建一套"三驾马车"的管理架构：党组、院落管理委员会、居民议事会。
结果呢？失败了。
不是因为架构不好。是因为人和人之间根本不认识。你让一群天天关着门谁也不理谁的人，坐下来一起议事——根本议不起来。有一个院子开了第一次居民议事会，来的人坐了一屋子，但谁也不开口。**没有社会基础，任何架构都是空中楼阁。**
这是他们最宝贵的一次教训。
那次失败之后，他们把策略完全反过来——不搞架构，先搞连接。
把义仓、一勺米、义集这些活动当作"连接器"。做一勺米活动的时候，邻居之间有了第一次对话；做义集摆摊的时候，摊主之间互相认识了；做百家粥的时候，大家坐在一起喝了第一次粥。等到连接足够了，自治的意愿才从底下长出来。
不是先搭架子再填人，是先让人有了关系，架子自然就立起来了。
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**【女】**
所以这种做法的核心逻辑，跟传统社工机构的区别在哪？
**【男】**
他们给它起了个名字——**发展性社会工作**。
普通社工机构的做法，可以概括为"服务派遣"：你有了问题，我给你提供服务。施与受，清清楚楚。
爱有戏的做法是：不把自己当服务提供者，当**连接者**。他们把每一个参与者——不管是捐赠人还是受助人——都放在同一个网络里。你今天捐了米，明天你可能就是受助人。你今天来赶集，明天你可能是义集的志愿者。
刘飞说过一句话，我觉得点出了这件事的灵魂："**公益发展中，要注重对人的影响。**"关键词不是"公益"，是"对人的影响"——他们要的不是你捐了一次东西，而是你在这个过程中变成了一个愿意参与社区事务的人。
她还说过一句更直接的："**义仓最终培养的是居民自己解决问题的能力。**"——不是让居民依赖义仓，而是让他们有一天不需要义仓。
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**【女】**
刚才说到那个单亲妈妈后来成了志愿者，这好像是他们现在正在做的事？
**【男】**
对。从2019年开始，爱有戏做了一个更大的转型：从"项目导向"变成"地区导向"。
什么意思呢？以前是政府买什么服务他们就做什么。现在不一样——他们选一个区域扎根5到10年，帮社区建立自己的造血能力。
具体怎么做呢？他们在成都的一些社区里建了公共空间，居民可以在里面开小咖啡馆、做手工、办读书会。这些商业项目赚的钱，一部分自己留，一部分回到社区的公共基金里。慢慢地，社区就不用一直等政府拨款，自己能运转了。
到2023年，义仓项目已经在全国107个城市落地，231家成员伙伴，覆盖2800多个社区。还被列入了联合国《上海手册》和一个国际可持续发展案例库。
但他们自己说，这些不是最重要的。刘飞说：**"义仓是文化遗产，并非爱有戏独有。"**——他们不觉得自己是发明者，只是把祖先的互助智慧捡起来，用在了今天。
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**【女】**
最后一个问题——你采访了这么一圈，我们这些做社会组织的，以及普通听众，能从爱有戏的故事里带走什么？
**【男】**
爱有戏的故事让我看到三个问题，值得每个听过这个故事的人想一想：
**第一个：** 你是在做"施与受"的慈善，还是在建"大家一起来"的网络？施与受是一次性的，网络是可持续的。
**第二个：** 你的"顶层设计"有没有社会基础？爱有戏的"三驾马车"告诉我们——没有连接的人，没法议事。解决问题之前，先解决连接。
**第三个：** 你愿不愿意做那个先敲门的人？一勺米这件事最打动我的不是结果，是开始——一个孩子敲开了陌生邻居的门。你愿不愿意在某种情况下也做那个先敲门的人？这个问题本身就值得想一想。
如果你的组织也在做类似的事，《在地行动》想把你们连接起来。
**【女】**
谢谢我们的嘉宾。这一期就到这里。
同路人不是从口号里找的，是从问题里找到的。
【脚本完】