הירשם
שתף
שתף
הטמע
בינה מלאכותית עלולה לטעות. יש לוודא מידע חשוב:
1. שורש החטא — המרגלים פעלו מתוך חוסר הבנה בסיסי של המעבר מהנהגת המדבר להנהגת ארץ ישראל.
2. קונפליקט חומר ורוח — במדבר, הנהגת הרוחניות ניצחה את החומריות באמצעות ניסים אל-טבעיים גלויים.
3. פחד משקיעה בחומר — המרגלים חששו שהכניסה לארץ מלאה בכל טוב גשמי תגרום לישראל לאבד את עולמם הרוחני ולהישקע בגשמיות.
4. מהותה של ארץ ישראל — רצון השם הוא שעם ישראל יחיה בתוך המציאות הטבעית ומתוכה יזכה לקדושה ורוממות.
5. תיקון החטא — שלוש מצוות שניתנו לאחר הפרשה—חלה, נסכים וציצית—מהוות את התיקון והמסלול לחיים בארץ.
6. חלה כנגד המן — במקום המן שירד משמיים, מצוות חלה מקדשת את עבודת האדם בבצק, "ראשית עריסותיכם".
7. נסכים כנגד הבאר — הבאר הנסית הוחלפה בניסוך יין על המזבח, המקדש את הפעולה האנושית והחומרית של עבודת הגפן.
8. ציצית כנגד ענני הכבוד — ענני הכבוד שהקיפו את המחנה הפכו למצוות הציצית המקיפה את לבוש היהודי ומקדשת אותו מבפנים.
9. האתגר המעשי — התכלית היא לקדש את כל אורחות החיים ולהעלות את המציאות הגשמית לרמה של קדושה.
"מעולם לא פסקה ישיבה" - דברי תורה קצרים מאת בוגרי הישיבה לשבתות ומועדים.
נהנתם? חשוב לנו לשמוע מכם! לחצו כאן כדי לשלוח מייל: https://tinyurl.com/thanksHE
שלום וברכה לכל הצופים היקרים.
אנחנו עומדים ערב שבת קודש, פרשת שלח.
אין ספק שמרכז הפרשה הוא החטא הנורא, החטא הגדול, חטא המרגלים,
שניתן לומר שאם הוא לא החטא הגדול ביותר שהיה עם ישראל במדבר,
הוא בוודאי בין שני החטאים הגדולים,
יחד עם חטא העגל,
שבעצם יצרו מציאות חדשה.
כל הדור,
מבין עשרים שנה ומעלה,
שהיה בחטא המרגלים,
שמע למרגלים,
וקיבל את הלשון ההרע לארץ ישראל,
נשאר במדבר, הסתובב במדבר ארבעים שנה,
עד שנולד הדור החדש,
ובעצם העם שיצא ממצרים לא זכה להיכנס לארץ ישראל.
מהו שורש החטא?
למה המרגלים עשו את זה?
וכי הם לא האמינו כביכול בקדוש ברוך הוא?
איך אפשר להגיע לדבר כזה, להוציא דיבת הארץ, הארץ שעליה עם ישראל גדל וחלם עוד במצרים,
האבות, הבטחת האבות, להגיע לארץ ישראל
ולממש את ההבטחה האלוקית?
מה קרה פה? מה השתבש בדרך?
יש הרבה דרכים.
אנחנו נלך בדרך של הזוהר הקדוש, השפת אמת ועוד.
מפרשים שלמדו פה את הרעיון
שהיה הבדל עקרוני
בין ההנהגה והתפיסה המחשבתית
של דור המדבר לבין ההנהגה של ארץ ישראל, שאמורה להיות בארץ ישראל.
ההנהגה במדבר הייתה הנהגה אל-טבעית,
הנהגה ניסית.
הנציבי בולוז'ין בספרו עמק דבר חוזר על הנקודה הזאת פעמים רבות.
יש במדבר מאבק בין החומר לבין הרוח.
עם ישראל נמצא במעמד כזה של קונפליקט בין החומריות לבין הרוחניות,
והרוחניות מנצחת את החומריות.
ניסים אל-טבעיים,
מן יורד מן השמיים דבר יום ביומו,
באר שמלווה את עם ישראל,
ענני כבוד שעוטפים אותם.
הם מנצחים את המציאות, מנצחים את הטבע.
יש מאבק, ישראל מנצחים את הטבע.
המרגלים היו אחוזים בתפיסה שיש מאבק בין החומר לבין הרוח,
ולכן להבנתם המוטעית.
הכניסה לארץ ישראל,
שהיא גשמית
והיא מלאה בכל טוב,
עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר,
ארץ חיטה ושאורה,
גפן תנא ורימון,
ארץ עד שמנו דבש,
ארץ מלאה בכל טוב גשמי.
הכניסה לארץ ישראל עלולה להוביל את ישראל לשקיעות בחומר,
לאיבוד העולם הרוחני שלהם,
וזה הביא אותם לפחד עצום,
ולכן זה השפיע עליהם
וזה גרם להם להוציא דימת הארץ רעה, כי הם היו אחוזים בתפיסה המדברית העל-טבעית.
כאשר רצון השם יתברך היה לאביאם אל ארץ טובה ורוחבה,
ארץ כזו שיש בה גשמיות,
ומתוך הגשמיות לחפש את הרוחניות
ולקדש את המציאות, לרומם את המציאות. זה האתגר,
זה העניין של ארץ ישראל.
עם שלם על כל מרכיביו יושב בארץ ישראל וחי חיי קדושה.
קדושה זה משהו שהוא פועל בתוך המציאות.
לכן הפער הזה
בין התפיסה המדברית לבין התפיסה הארץ ישראלית,
הפער הזה הוביל אל החטא הנורא של חטא המרגלים.
כיצד מתקנים?
אומר השפת אמת דבר נפלא.
שלוש מצוות נצטוו ישראל מיד לאחר חטא המרגלים חלה,
נסכים וציצית.
מה עניינם של חלה, נסכים וציצית?
חלה, אומר השפת אמת, זה כנגד המן.
לוקחים חתיכה מהבצק,
וזה מקדש את העיסה שלנו, ראשית עריסותיכם.
הנסכים, שזה ניסוך יין וגם מים לפעמים בחג הסוכות,
זה כנגד הבאר.
באר הייתה באר ניסית,
אנחנו לוקחים יין, שזה עבודה של האדם,
של היין, של הגפן,
מנסחים על גבי המזבח,
מקדשים את החומה.
והציצית זה כנגד ענני הכבוד.
הענני הכבוד שיוטפים את עם ישראל,
הפעם זה בא בלבוש של היהודי.
הלבוש של היהודי, ארבע כנפות,
ציצית,
קידוש הלבושים, קידוש הבגד היהודי.
על ידי שלוש המצוות הללו,
אנחנו בעצם מתקנים את התפיסה המדברית
כנגד ג' מתנות שהן שייכות למדבר, הן כבר לא שייכות לארץ ישראל.
פסק המן,
הבאר נבלעה לפי חז״ל בטבריה,
וענני הכבוד הסתיימו, אנחנו נמצאים בארץ ישראל,
אבל כנגדם אנחנו מוצאים מצוות שמזכירות לנו את זה,
ואומרות לנו שכדי להגיע לקדושה אנחנו צריכים לפעול בתוך המציאות.
קדושה פועלת בתוך המציאות.
יהי רצון שנזכה
לקדש את כל אורחות חיינו,
להעלות את המציאות בקדושה,
ובכך למלא את האתגר הגדול שעם ישראל נקרא אליו.
בעזרת השם, שנזכה לכך.
שבת שלום.