Subscribe
Share
Share
Embed
Shiurim by Rabbi Meir Finkelstein in KBY.
Enjoyed? Your feedback means a lot to us. Click here to email us: https://tinyurl.com/thanksEN
needs to be covered in order for it to be called הטמנה.
Hatmana.
That’s where we left off.
So שולחן ערוך סימן רנ״ג סעיף א׳.
Shulchan Aruch Siman Reish Nun Gimmel Sif Aleph.
If you remember סימן רנ״ג סעיף א׳
Siman Reish Nun Gimmel Sif Aleph is where we started the whole לימוד Limud
back in the first week of אלול.
Elul.
This is the סעיף Sif about שהיה.
Shehiya.
So if you look at the end of that סעיף,
Sif,
which is one of the very,
very long סעיף,
Sif,
if you’re on page forty-two in the standard משנה ברורה,
Mishnah Berurah,
so the last line of the מחבר Mechaber on page forty-two:
וכל זה בעניין שהיה שהקדירה יושבת על כיסא של ברזל או על גבי אבנים
ואינן נוגעת בגחלים.
Ve-chol Zeh Be-inyan Shehiya She-ha-kedeira Yoshevet Al Kissei Shel Barzel Oh Al Gabei Avanim
Ve-einan Nogat Be-gachalim.
So the מחבר Mechaber says all the דינים Dinnim of שהיה,
Shehiya,
again what’s שהיה?
Shehiya?
Leaving a pot on the fire from before שבת Shabbat into שבת.
Shabbat.
Is that מותר Mutar or אסור?
Asur?
Whatever.
Says the מחבר,
Mechaber,
so the whole discussion about שהיה,
Shehiya,
when שהיה Shehiya is מותר,
Mutar,
when שהיה Shehiya is אסור,
Asur,
all the different דינים Dinnim is when the pot is sitting on a כיסא
של ברזל,
Kissei Shel Barzel,
a tripod,
like a little,
you know,
elevated thing over the grates,
elevated grates over the stones,
over the coals,
I’m sorry,
or on stones and it is not touching the coals.
Wow.
So now you know everything we learned when we learned about שהיה,
Shehiya,
we didn’t say this at the time because we kept saying well when we
get to הטמנה Hatmana we’ll change some of these things,
right?
It’s not really changing the דינים,
Dinnim,
but the entire discussion about שהיה,
Shehiya,
says the מחבר,
Mechaber,
all the various דינים Dinnim of שהיה Shehiya is the pot is not touching
the coals,
it’s slightly elevated above the coals.
אבל הטמנה על גבי גחלים דברי הכל אסור.
Aval Hatmana Al Gabei Gachalim Divrei Ha-kol Asur.
But if you do הטמנה Hatmana on top of the coals,
everyone agrees that’s אסור.
Asur.
הטמנה Hatmana on top of the coals?
הטמנה Hatmana means insulated.
It’s on the coals that’s insulated?
So yeah,
the מחבר Mechaber holds what’s הטמנה?
Hatmana?
If the pot is being touched at all anywhere.
That’s הטמנה.
Hatmana.
So if your pot is sitting on the coals and the coals are touching
the bottom of the pot,
that’s הטמנה.
Hatmana.
So you only could begin to talk about התירים Heteirim of שהיה,
Shehiya,
like גרופה וקטומה Garufe Ve-ketuma and קדרא חייתא Kidra Chayata and all your התירים,
Heteirim,
if the pot is elevated above the coals.
How come Shai is the only one giving me a wild look?
I’m saying you all should be like,
you know,
that’s crazy.
That’s what you thought הטמנה Hatmana was?
Okay,
that’s the שיטה Shita of the מחבר.
Mechaber.
Everyone is tired,
it was a long afternoon סדר.
Seder.
No,
long שיעור כללי,
Shiur Klali,
but you worked hard already today.
Fine.
Yes.
Look at the רמ״א.
Rama.
Look at the רמ״א.
Rama.
Shai,
just look at the רמ״א Rama before you,
before you,
you know,
ask your question,
just to calm you down a little bit.
Says the רמ״א:
Rama:
ויש אומרים דאפילו אם הקדירה עומדת על גבי האש ממש כל זמן שהיא מגולה
למעלה לא מקרי הטמנה ושרי וכן המנהג.
Ve-yesh Omrim De-afilu Im Ha-kedeira Omedet Al Gabei Ha-esh Mamash Kol Zeman She-hi Megulah
Le-ma-ala Lo Mikrei Hatmana Ve-shari Ve-chen Ha-minhag.
Says the רמ״א,
Rama,
right,
what we would have expected:
No,
even if the pot is touching the coals,
as long as it’s exposed on the top,
that’s not called הטמנה,
Hatmana,
that’s מותר,
Mutar,
and the רמ״א Rama says that’s המנהג.
Ha-minhag.
So bottom line,
it’s a מחלוקת Machloket between the מחבר Mechaber and the רמ״א.
Rama.
מחלוקת Machloket between ספרדים Sefardim and אשכנזים Ashkenazim about what we call הטמנה במקצת.
Hatmana Bi-miktzas.
According to the מחבר,
Mechaber,
הטמנה במקצת שמה הטמנה,
Hatmana Bi-miktzas Shema Hatmana,
and according to the רמ״א,
Rama,
הטמנה במקצת לאו שמה הטמנה.
Hatmana Bi-miktzas Lav Shema Hatmana.
Now,
if the מחבר Mechaber and רמ״א,
Rama,
what do the ראשונים Rishonim say?
I’ll take your question in a minute,
let me just finish going through the שיטות.
Shitos.
So do we have ראשונים Rishonim on the side of the שולחן ערוך?
Shulchan Aruch?
So we have a number of ראשונים Rishonim who agree with the שולחן ערוך.
Shulchan Aruch.
Right,
this is going to get interesting.
How many ראשונים Rishonim can we draft to the שיטה Shita of the שולחן
ערוך?
Shulchan Aruch?
רבינו חננאל ל״ז עמוד א׳
דיבור המתחיל ושהוי זה.
Rabbeinu Chananel Lamed Zayin Amud Aleph Dibur Ha-mat-chil Ve-shi-hui Zeh.
The רא״ש,
Rosh,
פרק ג׳,
Perek Gimmel,
the end of סימן א׳.
Siman Aleph.
The ר״ן ט״ו עמוד ב׳
בדפי הרי״ף דיבור המתחיל או.
Ran Tet Vav Amud Bet Be-dapei Ha-rif Dibur Ha-mat-chil Oh.
The טור סימן רנ״ג סעיף א׳.
Tur Siman Reish Nun Gimmel Sif Aleph.
If you have the fancy טור,
Tur,
it’s page fifty-nine,
page נ״ט.
Nun Tet.
They all agree with the מחבר.
Mechaber.
Now intellectual honesty,
the ב״ח Bach has a different פשט Pshat in that טור Tur in a
way that the טור Tur is not like the שולחן ערוך,
Shulchan Aruch,
but the פשט Pshat in the טור Tur says he’s like the שולחן ערוך.
Shulchan Aruch.
Fine.
So we have four ראשונים Rishonim who are like the שולחן ערוך.
Shulchan Aruch.
Anybody like the רמ״א?
Rama?
So there’s a מרדכי Mordechai in the beginning of פרק כירה סימן רצ״ט,
Perek Kira Siman Reish Tzadi Tet,
which quotes an אור זרוע.
Or Zarua.
And the אור זרוע Or Zarua just writes,
I’ll read you the לשון Lashon of the אור זרוע,
Or Zarua,
or the לשון Lashon of the מרדכי:
Mordechai:
כתב בספר אור זרוע מותר להשהות הקדירה על גבי גחלים ממש.
Kasav Be-sefer Or Zarua Mutar Le-hash-hos Ha-kedeira Al Gabei Gachalim Mamash.
So what do you say?
Is that a ראיה Raya to the רמ״א?
Rama?
So the בית יוסף Beit Yosef says,
the בית יוסף Beit Yosef says that no,
it must be,
sorry,
one sec.
Yeah.