Subscribe
Share
Share
Embed
Pratiques des organisations sociales à travers le monde — recherches et témoignages du terrain.
**Titre**: Une Cuillerée de Riz — Comment une Troupe de Théâtre Est Devenue le Plus Grand Réseau d'Entraide de Voisinage de Chine
**[FEMME]**
(Ouverture standard — nom du podcast d'abord)
« En Terrain » — on ne trouve pas les compagnons de route dans les slogans, on les trouve dans les problèmes. Bonjour à tous et bienvenue. Je suis Lili.
**[HOMME]**
Bonjour, je m'appelle Tongtong.
**[FEMME]**
Je suis votre animatrice aujourd'hui. Notre invité vient de revenir de Chengdu — j'ai rendu visite à une organisation de travail social appelée « Aiyouxi » dans le district de Jing Jiang, et ils font quelque chose de très ancien : envoyer des enfants frapper à la porte des voisins pour demander une cuillerée de riz.
Mais cette une cuillerée de riz a commencé dans une rue de Chengdu et s'est étendue à 107 villes à travers le pays, touchant 2 800 communautés.
Laissez-moi vous donner un chiffre : cinq millions. C'est le nombre de personnes qui ont participé à leur projet.
Ma question est — comment une cuillerée de riz peut-elle atteindre cinq millions de personnes ?
**[HOMME]**
(Pause) Cette histoire n'a pas commencé par l'entraide mutuelle. Elle a commencé par la réalisation de films.
En 2009, une femme nommée Liu Fei à Chengdu a réuni plus de 300 bénévoles pour écrire, réaliser et jouer dans un court-métrage d'intérêt public sur le don de sang — « Un Voyage vers l'Ouest à la Recherche du Sang ». Tout — du scénario aux acteurs, du tournage au montage — a été fait par des bénévoles.
À l'époque, l'organisation ne s'appelait pas « Centre de Développement Communautaire d'Aiyouxi ». C'était « Troupe de Théâtre de Bien-Être Public d'Aiyouxi ». Le nom « Aiyouxi » vient de l'idée « où il y a l'amour, il y a l'espoir et la possibilité ». Le nom en anglais est encore plus significatif — I-YOU-SHE — toi, moi, elle (ou lui), participant ensemble.
Ils ont ensuite réalisé des films sur les enfants laissés à la campagne et créé des drames radiophoniques avec des enfants aveugles.
Mais en continuant à réaliser des films, l'équipe a découvert quelque chose.
---
**[FEMME]**
Le passage des films à un travail pratique semble être un grand saut. Ont-ils découvert quelque chose sur le plateau, ou ont-ils graduellement senti que le travail en dehors de la caméra était plus urgent ?
**[HOMME]**
C'était les deux. Mais le moment le plus direct d'illumination est venu après qu'ils ont terminé un film sur les enfants laissés à la campagne. L'équipe n'a pas quitté — ils sont restés et ont continué à passer du temps avec ces enfants. Faisant leurs devoirs avec eux, célébrant les anniversaires, ayant des conversations.
Puis tout le monde a réalisé que l'accompagnement de ces enfants dans leur croissance — comparé à la réalisation d'un film et sa mise en ligne — était bien plus réel et significatif.
Ce n'était pas un jugement technique, mais un jugement intuitif : **ce qui se passe en dehors de la caméra compte davantage que ce qui est dans le cadre.**
Ainsi, en 2011, ils ont fait un grand changement : de « la réalisation de films sociaux » à « le travail pratique » — en s'enregistrant formellement comme Centre de Développement Culturel Communautaire d'Aiyouxi du District de Jing Jiang, Chengdu.
Mais une fois entrés dans le domaine du travail communautaire réel, les problèmes qu'ils ont affrontés étaient bien plus complexes que la réalisation de films.
---
**[FEMME]**
Avant, ils traitaient les scénarios et les caméras — je peux l'imaginer. Mais quand ils sont arrivés dans la communauté, qu'a vu l'équipe ?
**[HOMME]**
Le premier endroit où ils se sont rendus était la Rue Jingjingjing dans le District de Jing Jiang. Il y avait un contraste frappant : d'un côté, la rue commerciale la plus prospère de Chengdu ; de l'autre, de vieilles cours résidentielles où il fallait faire la queue pour utiliser les toilettes publiques.
La première fois que l'équipe a marché dans l'une de ces vieilles cours, elle a vu des escaliers noir de suie, des ordures empilées dans les couloirs, et une femme âgée assise devant sa porte prenant le soleil tandis que les passants la regardaient à peine.
Les anciens voisins qui vivaient là ont été déplacés par le réaménagement urbain. Les nouveaux locataires ne se connaissaient pas. Les jeunes résidents ne s'intéressaient pas du tout aux affaires communautaires.
L'équipe de Liu Fei a dit quelque chose qui m'a frappé : **« Derrière les rues urbaines les plus prospères se cachent les problèmes sociaux les plus complexes et tenaces. »**
Les familles en difficulté n'ont aucun accès sauf par l'aide gouvernementale limitée et les parents. Ce n'est pas que les ressources n'existent pas — c'est que les connexions n'existent pas.
Alors ils ont commencé à faire quelque chose qui, rétrospectivement, semble assez naïf — des dons et de la charité.
---
**[FEMME]**
Mais les dons et la charité ne sont-ils pas l'approche standard du bien-être public ? Où s'est trompé ?
**[HOMME]**
Ils ont rapidement découvert : vous donnez une fois, mais qu'en est-il de la prochaine fois ? Et plus important encore, ils ne voulaient pas voir cette relation — « le donateur se tenant grand, le receveur baissant la tête ».
Ce qu'ils voulaient était **l'entraide entre égaux**. Le donateur d'aujourd'hui pourrait être le receveur de demain. Le receveur d'aujourd'hui pourrait être le donateur de demain.
Ils se sont arrêtés. Ils se sont posé une question fondamentale : sans apporter de l'argent et des ressources de l'extérieur, pouvaient-ils résoudre les problèmes de la communauté en utilisant ce qui existe déjà dans la communauté ?
Ils ont trouvé la réponse à cette question dans quelque chose de très ancien.
---
**[FEMME]**
À quel point ancien ? Jusqu'où remonte-t-il ?
**[HOMME]**
La Dynastie Sui. Les registres historiques racontent qu'un homme nommé Changsun Ping a proposé que chaque foyer contribue une pierre de grain chaque automne, stockée dans les cours locales comme réserve contre la famine — ils l'ont appelé le « Grenier Juste ».
L'équipe d'Aiyouxi a découvert cette tradition lors de leurs travaux de terrain. L'Université Okayama au Japon avait aussi une action moderne appelée « Grenier Juste : Une Cuillerée de Riz ». Et puis ils ont pris une décision : pas de grande rhétorique, juste reprendre cette pratique ancienne et l'utiliser dans la cour.
C'est devenu le **Grenier Juste moderne** qui atteindrait finalement 2 800 communautés à travers le pays.
---
**[FEMME]**
Donc, une cuillerée de riz et une porte. Comment ont-ils amené les enfants à frapper à cette porte ?
**[HOMME]**
L'élément central : envoyer des bénévoles enfants frapper aux portes des voisins.
« Bonjour, nous sommes des bénévoles de l'activité bénévole « Une Cuillerée de Riz ». Le riz que nous collectons sera cuit en « bouillie de cent familles » et partagé avec les familles dans le besoin de notre communauté. »
Un enfant frappe, et de l'autre côté se trouve un étranger. Une cuillerée de riz n'est pas grand-chose, mais ce coup — c'est le début d'une connexion.
Le riz collecté est cuit en « bouillie de cent familles » et partagé lors des célébrations saisonnières de la communauté. Le processus entier est complètement transparent — d'où vient le riz, à qui il est allé, combien il en reste — chaque article est codé et peut être suivi sur un téléphone à tout moment.
« Une Cuillerée de Riz » n'était que le début. Plus tard, ils ont créé le **Marché Juste** — des bazar de charité communautaires où les résidents vendent des articles d'occasion, les bénéfices allant au Grenier Juste. D'ici 2019, ils avaient tenu 500 événements, avec des gens voyageant à travers les quartiers pour y assister.
Il y a aussi quelque chose appelé le **Théâtre d'Un Spectateur** — les bénévoles visitent les résidents âgés isolés et font des lectures de poésie pour eux. Un homme de 81 ans nommé Liu Dongliang était assis seul dans son salon, regardant des bénévoles faire une performance juste pour lui, tellement ému qu'il se balançait au rythme de la musique.
Puis est venu l'**Atelier Juste** — ils donnent aux familles en difficulté 1 000 yuans pour démarrer une petite entreprise, plus un stand gratuit, afin qu'elles puissent devenir des entrepreneurs elles-mêmes.
Une histoire m'a particulièrement touché : une mère célibataire qui a commencé à vendre des bijoux en perles faites à la main avec ses mille yuans de capital de démarrage et son stand. Deux ans plus tard, non seulement elle n'avait plus besoin d'aide, mais elle était devenue elle-même une bénévole du Marché Juste, enseignant aux nouveaux venus comment installer leurs stands. Elle est passée de recevoir de l'aide à aider les autres.
Voyez la chaîne logique : **Une Cuillerée de Riz → Marché Juste → Atelier Juste**. De la création de connexions au partage de ressources, à l'aide aux gens pour gagner leur vie. Chaque étape répond à ce que la précédente ne pouvait pas résoudre.
---
**[FEMME]**
Cette histoire semble se dérouler sans à-coups, étape par étape. Mais vous avez mentionné qu'ils ont pris un mauvais tournant. Où les choses ont-elles mal tourné ?
**[HOMME]**
Le mauvais tournant était dans l'« autogouvernance ».
L'objectif ultime du travail communautaire est de responsabiliser les résidents pour gérer leurs propres affaires. Aiyouxi voulait aussi se diriger dans cette direction. Vers 2014, ils ont essayé un très standard « design descendant » — construisant une structure de gestion qu'ils appelaient les « Trois Piliers » : Comité du Parti, Comité de Gestion de Cour, et Conseil de Délibération des Résidents.
Qu'est-ce qui s'est passé ? C'est un échec.
Non pas parce que la structure était défectueuse. C'était parce que les gens ne se connaissaient pas. Vous ne pouvez pas demander à un groupe de gens qui gardent leurs portes fermées et s'ignorent de s'asseoir et de délibérer ensemble — cela ne fonctionne tout simplement pas. Une cour a tenu sa première réunion du Conseil de Délibération des Résidents. Une pièce pleine de gens s'est présentée, mais personne n'a dit un mot. **Sans fondation sociale, toute structure n'est que des châteaux en l'air.**
C'était leur leçon la plus précieuse.
Après cet échec, ils ont complètement inversé leur stratégie — oubliez la structure, commencez par la connexion.
Ils ont utilisé les activités du Grenier Juste, Une Cuillerée de Riz, et Marché Juste comme « connecteurs ». Quand ils font l'activité Une Cuillerée de Riz, les voisins ont leur première conversation ; quand ils gèrent le Marché Juste, les vendeurs apprennent à se connaître ; quand ils partagent la bouillie de cent familles, tout le monde s'assoit ensemble lors du premier repas partagé. Une fois que les connexions sont assez fortes, le désir d'autogouvernance grandit naturellement du bas vers le haut.
Ce n'est pas construire la structure d'abord et la remplir de gens — c'est laisser les gens former d'abord des relations, et puis la structure émerge naturellement.
---
**[FEMME]**
Quelle est alors la logique centrale de cette approche, et en quoi diffère-t-elle des organisations traditionnelles de travail social ?
**[HOMME]**
Ils lui ont donné un nom : **Travail Social Développemental**.
Les organisations traditionnelles de travail social peuvent se résumer à la « prestation de services » : vous avez un problème, nous fournissons un service. Des limites claires entre donneur et receveur.
L'approche d'Aiyouxi est différente : ils ne se voient pas comme des prestataires de services, mais comme des **connecteurs**. Ils placent chaque participant — qu'il soit donateur ou bénéficiaire — dans le même réseau. Vous donnez du riz aujourd'hui, et demain vous pourriez être celui qui reçoit de l'aide. Vous faites vos courses au marché aujourd'hui, demain vous pourriez y être bénévole.
Liu Fei a dit quelque chose que je pense capturer l'âme de tout cela : **« Dans le développement du bien-être public, se concentrer sur la transformation des gens. »** Le mot clé n'est pas « bien-être public » — c'est « transformer les gens ». Ils ne veulent pas seulement que vous donniez une fois ; ils veulent que vous deveniez quelqu'un qui participe activement à la vie communautaire.
Elle a dit quelque chose d'encore plus direct : **« Le Grenier Juste construit finalement la capacité des résidents à résoudre leurs propres problèmes. »** Ce n'est pas créer une dépendance envers le grenier, mais permettre aux gens d'atteindre un jour où ils n'en ont plus besoin.
---
**[FEMME]**
Vous avez mentionné que cette mère célibataire est devenue plus tard une bénévole — cela semble être quelque chose qu'ils font actuellement ?
**[HOMME]**
Exactement. À partir de 2019, Aiyouxi a subi une transformation encore plus grande : du « projet-centré » au « lieu-centré ».
Qu'est-ce que cela signifie ? Avant, le gouvernement achetait des services et ils les fournissaient. Maintenant, c'est différent — ils choisissent une région et s'engagent à y rester 5 à 10 ans, en construisant l'autosuffisance communautaire.
Comment ? Ils ont établi des espaces publics dans les communautés de Chengdu où les résidents peuvent ouvrir de petits cafés, faire de l'artisanat, organiser des clubs de lecture. L'argent gagné est partagé — une partie reste avec les opérateurs commerciaux, une partie retourne au fonds public de la communauté. Graduellement, la communauté développe ses propres sources de revenus et n'a pas à attendre constamment le soutien du gouvernement.
D'ici 2023, le Grenier Juste s'était implanté dans 107 villes avec 231 organisations partenaires, desservant 2 800 communautés. Il a été inclus dans le Manuel de Shanghai des Nations Unies et dans les bases de données de cas de développement durable international.
Mais ils disent eux-mêmes que ce n'est pas ce qui importe le plus. Liu Fei a dit : **« Le Grenier Juste est un patrimoine culturel, pas quelque chose qu'Aiyouxi a inventé. »** Ils ne se voient pas comme des inventeurs — juste comme des gens qui ont repris la sagesse de nos ancêtres sur l'entraide mutuelle et l'ont appliquée à aujourd'hui.
---
**[FEMME]**
Question finale — après avoir visité et appris tout cela, que pensez-vous que les gens qui dirigent des organisations sociales, et les auditeurs réguliers, peuvent retirer de l'histoire d'Aiyouxi ?
**[HOMME]**
L'histoire d'Aiyouxi me montre trois questions qui valent la peine d'être contemplées :
**Première :** Faites-vous de la charité basée sur « donner et recevoir », ou construisez-vous un réseau de « tout le monde participant ensemble » ? La charité unilatérale est temporaire. Les réseaux sont durables.
**Deuxième :** Votre « design descendant » a-t-il une fondation sociale ? Les « Trois Piliers » d'Aiyouxi nous ont enseigné ceci — les gens qui ne sont pas connectés ne peuvent pas délibérer ensemble. Avant de résoudre les problèmes, résolvez la connexion.
**Troisième :** Êtes-vous disposé à être la première personne à frapper à la porte ? Ce qui me touche le plus dans Une Cuillerée de Riz n'est pas le résultat — c'est le début. Un enfant frappant à la porte d'un étranger. Seriez-vous disposé à être cette personne dans certaines situations ? Cette question elle-même vaut la peine d'être contemplée.
Si votre organisation fait quelque chose de similaire, « En Terrain » veut vous connecter.
**[FEMME]**
Merci à notre invité. C'est tout pour cet épisode.
On ne trouve pas les compagnons de route dans les slogans. On les trouve dans les problèmes.
[FIN DU SCÉNARIO]